AN 9.21 – 9.31

중생의 거처 품

Sattāvāsavaggo

AN 9.21

세 가지 도리 경

Tiṭhānasuttaṃ

교차 검사

아홉 모음 빠알리Navakanipātapāḷi

3. Sattāvāsavaggo

3. 중생의 거처 품

PN:an9.21/0.2 · 교차 검사

1. Tiṭhānasuttaṃ

1. 세 가지 도리 경

PN:an9.21/0.3 · 교차 검사

비구들이여, 웃따라꾸루 사람들에게는 뛰어난 점이 셋 있다. 그 셋으로 그들은 삼십삼천의 신들보다 낫고 잠부디빠 사람들보다 낫다. 어떤 셋인가. 내 것이라 할 것이 없고, 가진 것이 없다. 게다가 수명이 정해져 있다. 이 셋이 그들이 앞선 자리다.

‘‘Tīhi, bhikkhave, ṭhānehi uttarakurukā manussā deve ca tāvatiṃse adhiggaṇhanti jambudīpake ca manusse.

“비구들이여, 세 가지 도리로 웃따라꾸루의 사람들은 삼십삼천의 신들과 잠부디빠의 사람들을 능가한다.

PN:an9.21/21.1 · 교차 검사

Katamehi tīhi?

어떤 세 가지인가?

PN:an9.21/21.2 · 교차 검사

Amamā, apariggahā, niyatāyukā, visesaguṇā –

‘내 것’이라 할 것이 없고, 소유가 없고, 수명이 정해져 있고, 뛰어난 특질을 지녔다 —

PN:an9.21/21.3 · 교차 검사

imehi kho, bhikkhave, tīhi ṭhānehi uttarakurukā manussā deve ca tāvatiṃse adhiggaṇhanti jambudīpake ca manusse.

비구들이여, 이 세 가지 도리로 웃따라꾸루의 사람들은 삼십삼천의 신들과 잠부디빠의 사람들을 능가한다.

PN:an9.21/21.4 · 교차 검사

비구들이여, 삼십삼천의 신들에게도 뛰어난 점이 셋 있다. 그 셋으로 그들은 웃따라꾸루 사람들보다 낫고 잠부디빠 사람들보다 낫다. 어떤 셋인가. 하늘의 수명과 하늘의 용모, 그리고 하늘의 행복이다. 이 셋이 그들이 앞선 자리다.

‘‘Tīhi, bhikkhave, ṭhānehi devā tāvatiṃsā uttarakuruke ca manusse adhiggaṇhanti jambudīpake ca manusse.

“비구들이여, 세 가지 도리로 삼십삼천의 신들은 웃따라꾸루의 사람들과 잠부디빠의 사람들을 능가한다.

PN:an9.21/21.5 · 교차 검사

Katamehi tīhi?

어떤 세 가지인가?

PN:an9.21/21.6 · 교차 검사

Dibbena āyunā, dibbena vaṇṇena, dibbena sukhena –

천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로 —

PN:an9.21/21.7 · 교차 검사

imehi kho, bhikkhave, tīhi ṭhānehi devā tāvatiṃsā uttarakuruke ca manusse adhiggaṇhanti jambudīpake ca manusse.

비구들이여, 이 세 가지 도리로 삼십삼천의 신들은 웃따라꾸루의 사람들과 잠부디빠의 사람들을 능가한다.

PN:an9.21/21.8 · 교차 검사

비구들이여, 잠부디빠 사람들에게도 뛰어난 점이 셋 있다. 그 셋으로 그들은 웃따라꾸루 사람들보다 낫고 삼십삼천의 신들보다 낫다. 어떤 셋인가. 그들은 용감하고, 마음을 챙길 줄 안다. 그리고 바로 이곳에서 청정한 삶을 산다. 이 셋이 그들이 앞선 자리다.

‘‘Tīhi, bhikkhave, ṭhānehi jambudīpakā manussā uttarakuruke ca manusse adhiggaṇhanti deve ca tāvatiṃse.

“비구들이여, 세 가지 도리로 잠부디빠의 사람들은 웃따라꾸루의 사람들과 삼십삼천의 신들을 능가한다.

PN:an9.21/21.9 · 교차 검사

Katamehi tīhi?

어떤 세 가지인가?

PN:an9.21/21.10 · 교차 검사

Sūrā, satimanto, idha brahmacariyavāso –

용감하고, 마음챙김을 갖추었고, 여기에 청정한 삶을 사는 일이 있다 —

PN:an9.21/21.11 · 교차 검사

imehi kho, bhikkhave, tīhi ṭhānehi jambudīpakā manussā uttarakuruke ca manusse adhiggaṇhanti deve ca tāvatiṃse’’ti.

비구들이여, 이 세 가지 도리로 잠부디빠의 사람들은 웃따라꾸루의 사람들과 삼십삼천의 신들을 능가한다.”

PN:an9.21/21.12 · 교차 검사

Paṭhamaṃ.

첫 번째.

PN:an9.21/21.13 · 교차 검사

AN 9.22

길들지 않는 말 경

Assakhaḷuṅkasuttaṃ

교차 검사

2. Assakhaḷuṅkasuttaṃ

2. 길들지 않는 말 경

PN:an9.22/0.3 · 교차 검사

비구들이여, 여섯 가지를 일러 주겠다. 길 안 든 말 셋과 길 안 든 사람 셋, 좋은 말 셋과 좋은 사람 셋이다. 그리고 훌륭한 준마 셋과 훌륭한 인재 셋이다. 잘 들어라.

‘‘Tayo ca, bhikkhave, assakhaḷuṅke desessāmi tayo ca purisakhaḷuṅke tayo ca assaparasse tayo ca purisaparasse tayo ca bhadde assājānīye tayo ca bhadde purisājānīye.

“비구들이여, 나는 길들지 않는 말 셋과 길들지 않는 사람 셋과, 말 가운데 말 셋과 사람 가운데 사람 셋과, 훌륭한 혈통의 말 셋과 훌륭한 혈통의 사람 셋을 설하겠다.

PN:an9.22/22.1 · 교차 검사

Taṃ suṇātha.

그것을 들어라.

PN:an9.22/22.2 · 교차 검사

비구들이여, 길 안 든 말 세 가지란 어떤 것인가. 어떤 말은 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않다. 빠르고 용모도 좋으나 체격이 모자란 말이 있다. 빠르고 용모도 좋고 체격까지 좋은 말도 있다. 이 셋이 길 안 든 말이다.

‘‘Katame ca, bhikkhave, tayo assakhaḷuṅkā?

“비구들이여, 길들지 않는 말 셋이란 무엇인가?

PN:an9.22/22.3 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, ekacco assakhaḷuṅko javasampanno hoti, na vaṇṇasampanno, na ārohapariṇāhasampanno.

비구들이여, 여기 어떤 길들지 않는 말은 속력을 갖추었지만, 아름다움을 갖추지 못했고, 키와 둘레를 갖추지 못했다.

PN:an9.22/22.4 · 교차 검사

Idha pana, bhikkhave, ekacco assakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca, na ārohapariṇāhasampanno.

그런데 비구들이여, 여기 어떤 길들지 않는 말은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었지만, 키와 둘레를 갖추지 못했다.

PN:an9.22/22.5 · 교차 검사

Idha pana, bhikkhave, ekacco assakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

그런데 비구들이여, 여기 어떤 길들지 않는 말은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었고 키와 둘레도 갖추었다.

PN:an9.22/22.6 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, tayo assakhaḷuṅkā.

비구들이여, 이것이 길들지 않는 말 셋이다.

PN:an9.22/22.7 · 교차 검사

비구들이여, 길 안 든 사람 세 가지란 어떤 것인가. 어떤 사람은 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않다. 빠르고 용모도 좋으나 체격이 모자란 사람이 있다. 빠르고 용모도 좋고 체격까지 좋은 사람도 있다.

‘‘Katame ca, bhikkhave, tayo purisakhaḷuṅkā?

“비구들이여, 길들지 않는 사람 셋이란 무엇인가?

PN:an9.22/22.8 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, ekacco purisakhaḷuṅko javasampanno hoti, na vaṇṇasampanno, na ārohapariṇāhasampanno.

비구들이여, 여기 어떤 길들지 않는 사람은 속력을 갖추었지만, 아름다움을 갖추지 못했고, 키와 둘레를 갖추지 못했다.

PN:an9.22/22.9 · 교차 검사

Idha pana, bhikkhave, ekacco purisakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca, na ārohapariṇāhasampanno.

그런데 비구들이여, 여기 어떤 길들지 않는 사람은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었지만, 키와 둘레를 갖추지 못했다.

PN:an9.22/22.10 · 교차 검사

Idha pana, bhikkhave, ekacco purisakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

그런데 비구들이여, 여기 어떤 길들지 않는 사람은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었고 키와 둘레도 갖추었다.

PN:an9.22/22.11 · 교차 검사

비구들이여, 길 안 든 사람이 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않다는 것은 어떤 경우인가. 여기 비구가 '이것이 괴로움이다'라고 있는 그대로 안다. '이것이 괴로움의 일어남이다'라고 있는 그대로 안다. 괴로움의 사라짐도, 그 사라짐으로 이끄는 길도 그렇게 안다. 이것을 두고 나는 그가 빠르다고 말한다. 그런데 더 깊은 가르침과 계율을 물으면 그는 말문이 막힌다. 대답을 내놓지 못한다. 이것을 두고 나는 그에게 용모가 없다고 말한다. 게다가 가사와 먹을 것, 머물 곳, 병에 쓸 약 같은 살림살이도 얻지 못한다. 이것을 두고 나는 그에게 체격이 없다고 말한다. 비구들이여, 이런 경우가 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않은 길 안 든 사람이다.

‘‘Kathañca, bhikkhave, purisakhaḷuṅko javasampanno hoti, na vaṇṇasampanno na ārohapariṇāhasampanno?

“비구들이여, 어떻게 길들지 않는 사람이 속력을 갖추었지만 아름다움을 갖추지 못하고 키와 둘레를 갖추지 못하는가?

PN:an9.22/22.12 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.

비구들이여, 여기 비구는 ‘이것이 괴로움이다’라고 있는 그대로 알고, ‘이것이 괴로움의 일어남이다’라고 있는 그대로 알고, ‘이것이 괴로움의 소멸이다’라고 있는 그대로 알고, ‘이것이 괴로움의 소멸로 이끄는 도닦음이다’라고 있는 그대로 안다.

PN:an9.22/22.13 · 교차 검사

Idamassa javasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 속력이라고 말한다.

PN:an9.22/22.14 · 교차 검사

Abhidhamme kho pana abhivinaye pañhaṃ puṭṭho saṃsādeti, no vissajjeti.

그런데 그는 아비담마와 아비위나야에 대해 질문을 받으면 말이 막힐 뿐, 답하지 못한다.

PN:an9.22/22.15 · 교차 검사

Idamassa na vaṇṇasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 아름다움이 아니라고 말한다.

PN:an9.22/22.16 · 교차 검사

Na kho pana lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.

그런데 그는 가사와 탁발 음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻지 못한다.

PN:an9.22/22.17 · 교차 검사

Idamassa na ārohapariṇāhasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 키와 둘레가 아니라고 말한다.

PN:an9.22/22.18 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, purisakhaḷuṅko javasampanno hoti, na vaṇṇasampanno na ārohapariṇāhasampanno.

비구들이여, 이와 같이 길들지 않는 사람은 속력을 갖추었지만 아름다움을 갖추지 못하고 키와 둘레를 갖추지 못한다.

PN:an9.22/22.19 · 교차 검사

비구들이여, 길 안 든 사람이 빠르고 용모도 좋지만 체격이 좋지 않다는 것은 어떤 경우인가. 여기 비구가 '이것이 괴로움이다'라고 있는 그대로 안다. 괴로움의 사라짐으로 이끄는 길까지 그렇게 다 안다. 이것을 두고 나는 그가 빠르다고 말한다. 더 깊은 가르침과 계율을 물어도 그는 막히지 않고 대답한다. 이것을 두고 나는 그에게 용모가 있다고 말한다. 그러나 가사와 먹을 것, 머물 곳, 병에 쓸 약 같은 살림살이는 얻지 못한다. 이것을 두고 나는 그에게 체격이 없다고 말한다. 비구들이여, 이런 경우가 빠르고 용모도 좋지만 체격이 좋지 않은 길 안 든 사람이다.

‘‘Kathañca, bhikkhave, purisakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca, na ārohapariṇāhasampanno?

“비구들이여, 어떻게 길들지 않는 사람이 속력도 갖추고 아름다움도 갖추었지만 키와 둘레를 갖추지 못하는가?

PN:an9.22/22.20 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti…pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.13에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.21 · 교차 검사

Idamassa javasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 속력이라고 말한다.

PN:an9.22/22.22 · 교차 검사

Abhidhamme kho pana abhivinaye pañhaṃ puṭṭho vissajjeti, no saṃsādeti.

그런데 그는 아비담마와 아비위나야에 대해 질문을 받으면 답할 뿐, 막히지 않는다.

PN:an9.22/22.23 · 교차 검사

Idamassa vaṇṇasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 아름다움이라고 말한다.

PN:an9.22/22.24 · 교차 검사

Na kho pana lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.

그런데 그는 가사와 탁발 음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻지 못한다.

PN:an9.22/22.25 · 교차 검사

Idamassa na ārohapariṇāhasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 키와 둘레가 아니라고 말한다.

PN:an9.22/22.26 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, purisakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca, na ārohapariṇāhasampanno.

비구들이여, 이와 같이 길들지 않는 사람은 속력도 갖추고 아름다움도 갖추었지만, 키와 둘레를 갖추지 못한다.

PN:an9.22/22.27 · 교차 검사

비구들이여, 길 안 든 사람이 빠르고 용모도 좋고 체격도 좋다는 것은 어떤 경우인가. 여기 비구가 '이것이 괴로움이다'라고 있는 그대로 안다. 괴로움의 사라짐으로 이끄는 길까지 그렇게 다 안다. 이것을 두고 나는 그가 빠르다고 말한다. 더 깊은 가르침과 계율을 물어도 그는 막히지 않고 대답한다. 이것을 두고 나는 그에게 용모가 있다고 말한다. 또 가사와 먹을 것, 머물 곳, 병에 쓸 약 같은 살림살이도 얻는다. 이것을 두고 나는 그에게 체격이 있다고 말한다. 비구들이여, 이런 경우가 빠르고 용모도 좋고 체격도 좋은 길 안 든 사람이다. 이 셋이 길 안 든 사람이다.

‘‘Kathañca, bhikkhave, purisakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca?

“비구들이여, 어떻게 길들지 않는 사람이 속력도 갖추고 아름다움도 갖추고 키와 둘레도 갖추는가?

PN:an9.22/22.28 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti…pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.13에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.29 · 교차 검사

Idamassa javasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 속력이라고 말한다.

PN:an9.22/22.30 · 교차 검사

Abhidhamme kho pana abhivinaye pañhaṃ puṭṭho vissajjeti, no saṃsādeti.

그런데 그는 아비담마와 아비위나야에 대해 질문을 받으면 답할 뿐, 막히지 않는다.

PN:an9.22/22.31 · 교차 검사

Idamassa vaṇṇasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 아름다움이라고 말한다.

PN:an9.22/22.32 · 교차 검사

Lābhī kho pana hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.

그런데 그는 가사와 탁발 음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻는다.

PN:an9.22/22.33 · 교차 검사

Idamassa ārohapariṇāhasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 키와 둘레라고 말한다.

PN:an9.22/22.34 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, purisakhaḷuṅko javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

비구들이여, 이와 같이 길들지 않는 사람은 속력도 갖추고 아름다움도 갖추고 키와 둘레도 갖춘다.

PN:an9.22/22.35 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, tayo purisakhaḷuṅkā.

비구들이여, 이것이 길들지 않는 사람 셋이다.

PN:an9.22/22.36 · 교차 검사

비구들이여, 좋은 말 세 가지란 어떤 것인가. 어떤 말은 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않다. 빠르고 용모도 좋으나 체격이 모자란 말이 있다. 빠르고 용모도 좋고 체격까지 좋은 말도 있다. 이 셋이 좋은 말이다. 비구들이여, 좋은 사람 세 가지란 어떤 것인가. 어떤 사람은 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않다. 빠르고 용모도 좋으나 체격이 모자란 사람이 있다. 빠르고 용모도 좋고 체격까지 좋은 사람도 있다.

‘‘Katame ca, bhikkhave, tayo assaparassā?

“비구들이여, 말 가운데 말 셋이란 무엇인가?

PN:an9.22/22.37 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, ekacco assaparasso…pe… javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

비구들이여, 여기 어떤 말 가운데 말은 속력을 갖추었지만, 아름다움을 갖추지 못했고, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 말 가운데 말은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었지만, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 말 가운데 말은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었고 키와 둘레도 갖추었다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.4 ~ PN:an9.22/22.6에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.38 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, tayo assaparassā.

비구들이여, 이것이 말 가운데 말 셋이다.

PN:an9.22/22.39 · 교차 검사

‘‘Katame ca, bhikkhave, tayo purisaparassā?

“비구들이여, 사람 가운데 사람 셋이란 무엇인가?

PN:an9.22/22.40 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, ekacco purisaparasso…pe… javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

비구들이여, 여기 어떤 사람 가운데 사람은 속력을 갖추었지만, 아름다움을 갖추지 못했고, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 사람 가운데 사람은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었지만, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 사람 가운데 사람은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었고 키와 둘레도 갖추었다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.9 ~ PN:an9.22/22.11에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.41 · 교차 검사

비구들이여, 좋은 사람이 빠르고 용모도 좋고 체격도 좋다는 것은 어떤 경우인가. 여기 비구가 낮은 단계의 족쇄 다섯을 다 끊고 홀연히 태어난다. 그는 그곳에서 완전한 열반에 들어 그 세계로 되돌아오지 않는다. 이것을 두고 나는 그가 빠르다고 말한다. 더 깊은 가르침과 계율을 물어도 그는 막히지 않고 대답한다. 이것을 두고 나는 그에게 용모가 있다고 말한다. 또 가사와 먹을 것, 머물 곳, 병에 쓸 약 같은 살림살이도 얻는다. 이것을 두고 나는 그에게 체격이 있다고 말한다. 비구들이여, 이런 경우가 빠르고 용모도 좋고 체격도 좋은 좋은 사람이다. 이 셋이 좋은 사람이다.[불확실]

‘‘Kathañca, bhikkhave, purisaparasso…pe… javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca?

“비구들이여, 어떻게 사람 가운데 사람이 속력을 갖추었지만 아름다움을 갖추지 못하고 키와 둘레를 갖추지 못하는가? 비구들이여, 어떻게 사람 가운데 사람이 속력도 갖추고 아름다움도 갖추었지만 키와 둘레를 갖추지 못하는가? 비구들이여, 어떻게 사람 가운데 사람이 속력도 갖추고 아름다움도 갖추고 키와 둘레도 갖추는가?[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.12 ~ PN:an9.22/22.28에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.42 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhu pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti, tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.

비구들이여, 여기 비구는 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 다하여 화생하고, 거기서 완전한 열반에 들어 그 세상에서 다시 돌아오지 않는 법을 지닌다.

PN:an9.22/22.43 · 교차 검사

Idamassa javasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 속력이라고 말한다.

PN:an9.22/22.44 · 교차 검사

Abhidhamme kho pana abhivinaye pañhaṃ puṭṭho vissajjeti, no saṃsādeti.

그런데 그는 아비담마와 아비위나야에 대해 질문을 받으면 답할 뿐, 막히지 않는다.

PN:an9.22/22.45 · 교차 검사

Idamassa vaṇṇasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 아름다움이라고 말한다.

PN:an9.22/22.46 · 교차 검사

Lābhī kho pana hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.

그런데 그는 가사와 탁발 음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻는다.

PN:an9.22/22.47 · 교차 검사

Idamassa ārohapariṇāhasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 키와 둘레라고 말한다.

PN:an9.22/22.48 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, purisaparasso javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

비구들이여, 이와 같이 사람 가운데 사람은 속력도 갖추고 아름다움도 갖추고 키와 둘레도 갖춘다.

PN:an9.22/22.49 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, tayo purisaparassā.

비구들이여, 이것이 사람 가운데 사람 셋이다.

PN:an9.22/22.50 · 교차 검사

비구들이여, 훌륭한 준마 세 가지란 어떤 것인가. 어떤 준마는 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않다. 빠르고 용모도 좋으나 체격이 모자란 준마가 있다. 빠르고 용모도 좋고 체격까지 좋은 준마도 있다. 이 셋이 훌륭한 준마다. 비구들이여, 훌륭한 인재 세 가지란 어떤 것인가. 어떤 인재는 빠르지만 용모도 체격도 좋지 않다. 빠르고 용모도 좋으나 체격이 모자란 인재가 있다. 빠르고 용모도 좋고 체격까지 좋은 인재도 있다.

‘‘Katame ca, bhikkhave, tayo bhaddā assājānīyā?

“비구들이여, 훌륭한 혈통의 말 셋이란 무엇인가?

PN:an9.22/22.51 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, ekacco bhaddo assājānīyo…pe… javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

비구들이여, 여기 어떤 훌륭한 혈통의 말은 속력을 갖추었지만, 아름다움을 갖추지 못했고, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 훌륭한 혈통의 말은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었지만, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 훌륭한 혈통의 말은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었고 키와 둘레도 갖추었다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.4 ~ PN:an9.22/22.6에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.52 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, tayo bhaddā assājānīyā.

비구들이여, 이것이 훌륭한 혈통의 말 셋이다.

PN:an9.22/22.53 · 교차 검사

‘‘Katame ca, bhikkhave, tayo bhaddā purisājānīyā?

“비구들이여, 훌륭한 혈통의 사람 셋이란 무엇인가?

PN:an9.22/22.54 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, ekacco bhaddo purisājānīyo…pe… javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

비구들이여, 여기 어떤 훌륭한 혈통의 사람은 속력을 갖추었지만, 아름다움을 갖추지 못했고, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 훌륭한 혈통의 사람은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었지만, 키와 둘레를 갖추지 못했다. 그런데 비구들이여, 여기 어떤 훌륭한 혈통의 사람은 속력도 갖추었고 아름다움도 갖추었고 키와 둘레도 갖추었다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.9 ~ PN:an9.22/22.11에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.55 · 교차 검사

비구들이여, 훌륭한 인재가 빠르고 용모도 좋고 체격도 좋다는 것은 어떤 경우인가. 여기 비구가 번뇌를 다 없앤다. 그는 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머문다. 이것을 두고 나는 그가 빠르다고 말한다. 더 깊은 가르침과 계율을 물어도 그는 막히지 않고 대답한다. 이것을 두고 나는 그에게 용모가 있다고 말한다. 또 가사와 먹을 것, 머물 곳, 병에 쓸 약 같은 살림살이도 얻는다. 이것을 두고 나는 그에게 체격이 있다고 말한다. 비구들이여, 이런 경우가 빠르고 용모도 좋고 체격도 좋은 훌륭한 인재다. 이 셋이 훌륭한 인재다.[불확실]

‘‘Kathañca, bhikkhave, bhaddo purisājānīyo…pe… javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca?

“비구들이여, 어떻게 훌륭한 혈통의 사람이 속력을 갖추었지만 아름다움을 갖추지 못하고 키와 둘레를 갖추지 못하는가? 비구들이여, 어떻게 훌륭한 혈통의 사람이 속력도 갖추고 아름다움도 갖추었지만 키와 둘레를 갖추지 못하는가? 비구들이여, 어떻게 훌륭한 혈통의 사람이 속력도 갖추고 아름다움도 갖추고 키와 둘레도 갖추는가?[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.22:22.12 ~ PN:an9.22/22.28에서 되살렸습니다.

PN:an9.22/22.56 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.

비구들이여, 여기 비구는 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머문다.

PN:an9.22/22.57 · 교차 검사

Idamassa javasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 속력이라고 말한다.

PN:an9.22/22.58 · 교차 검사

Abhidhamme kho pana abhivinaye pañhaṃ puṭṭho vissajjeti, no saṃsādeti.

그런데 그는 아비담마와 아비위나야에 대해 질문을 받으면 답할 뿐, 막히지 않는다.

PN:an9.22/22.59 · 교차 검사

Idamassa vaṇṇasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 아름다움이라고 말한다.

PN:an9.22/22.60 · 교차 검사

Lābhī kho pana hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.

그런데 그는 가사와 탁발 음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻는다.

PN:an9.22/22.61 · 교차 검사

Idamassa ārohapariṇāhasmiṃ vadāmi.

나는 이것을 그의 키와 둘레라고 말한다.

PN:an9.22/22.62 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, bhaddo purisājānīyo javasampanno ca hoti vaṇṇasampanno ca ārohapariṇāhasampanno ca.

비구들이여, 이와 같이 훌륭한 혈통의 사람은 속력도 갖추고 아름다움도 갖추고 키와 둘레도 갖춘다.

PN:an9.22/22.63 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, tayo bhaddā purisājānīyā’’ti.

비구들이여, 이것이 훌륭한 혈통의 사람 셋이다.”

PN:an9.22/22.64 · 교차 검사

Dutiyaṃ.

두 번째.

PN:an9.22/22.65 · 교차 검사

AN 9.23

갈애에 뿌리를 둔 것 경

Taṇhāmūlakasuttaṃ

교차 검사

3. Taṇhāmūlakasuttaṃ

3. 갈애에 뿌리를 둔 것 경

PN:an9.23/0.3 · 교차 검사

비구들이여, 갈애에 뿌리를 둔 것 아홉 가지를 일러 주겠다. 잘 들어라. 갈애에 뿌리를 둔 아홉 가지란 어떤 것인가.

‘‘Nava, bhikkhave, taṇhāmūlake dhamme desessāmi, taṃ suṇātha.

“비구들이여, 나는 갈애에 뿌리를 둔 아홉 가지 법을 설하겠다. 그것을 들어라.

PN:an9.23/23.1 · 교차 검사

Katame ca, bhikkhave, nava taṇhāmūlakā dhammā?

비구들이여, 갈애에 뿌리를 둔 아홉 가지 법이란 무엇인가?

PN:an9.23/23.2 · 교차 검사

갈애를 조건으로 찾아 나섬이 있다. 찾아 나섬을 조건으로 얻음이 있고, 얻음을 조건으로 따져 가름이 있다. 따져 가름을 조건으로 욕망과 탐욕이 일어난다. 욕망과 탐욕을 조건으로 달라붙음이 있고, 달라붙음을 조건으로 움켜쥠이 있다. 움켜쥠을 조건으로 인색이 생기고, 인색을 조건으로 지킴이 생긴다. 그리고 지키려는 데서 나쁘고 해로운 온갖 일이 생겨난다. 몽둥이를 들고 칼을 들며, 싸우고 다투고 언쟁한다. 너니 나니 하고 헐뜯고 거짓말한다.[불확실]

Taṇhaṃ paṭicca pariyesanā, pariyesanaṃ paṭicca lābho, lābhaṃ paṭicca vinicchayo, vinicchayaṃ paṭicca chandarāgo, chandarāgaṃ paṭicca ajjhosānaṃ, ajjhosānaṃ paṭicca pariggaho, pariggahaṃ paṭicca macchariyaṃ, macchariyaṃ paṭicca ārakkho, ārakkhādhikaraṇaṃ daṇḍādānaṃ satthādānaṃ kalahaviggahavivādatuvaṃtuvaṃpesuññamusāvādā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti.

갈애를 조건으로 추구가 있고, 추구를 조건으로 얻음이 있고, 얻음을 조건으로 판별이 있고, 판별을 조건으로 욕망과 탐욕이 있고, 욕망과 탐욕을 조건으로 달라붙음이 있고, 달라붙음을 조건으로 거머쥠이 있고, 거머쥠을 조건으로 인색이 있고, 인색을 조건으로 지킴이 있고, 지킴을 이유로 몽둥이를 들고 칼을 들고 다투고 언쟁하고 말싸움하고 ‘너, 너’ 하고 이간질하고 거짓말하는 여러 나쁘고 해로운 법들이 생겨난다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.23/23.3 · 교차 검사

비구들이여, 이 아홉이 갈애에 뿌리를 둔 것이다.

Ime kho, bhikkhave, nava taṇhāmūlakā dhammā’’ti.

비구들이여, 이것이 갈애에 뿌리를 둔 아홉 가지 법이다.”

PN:an9.23/23.4 · 교차 검사

Tatiyaṃ.

세 번째.

PN:an9.23/23.5 · 교차 검사

AN 9.24

중생의 거처 경

Sattāvāsasuttaṃ

교차 검사

4. Sattāvāsasuttaṃ

4. 중생의 거처 경

PN:an9.24/0.3 · 교차 검사

비구들이여, 중생이 사는 곳이 아홉 있다. 어떤 아홉인가.

‘‘Navayime, bhikkhave, sattāvāsā.

“비구들이여, 이 아홉 가지 중생의 거처가 있다.

PN:an9.24/24.1 · 교차 검사

Katame nava?

아홉이란 무엇인가?

PN:an9.24/24.2 · 교차 검사

비구들이여, 몸도 저마다 다르고 인식도 저마다 다른 중생들이 있다. 사람들과 어떤 신들, 그리고 괴로운 곳에 떨어진 어떤 중생들이 그렇다. 이것이 중생이 사는 첫째 곳이다. 몸은 저마다 다르지만 인식은 하나같은 중생들도 있다. 처음으로 태어난 범신천의 신들이 그렇다. 이것이 둘째 곳이다.

Santi, bhikkhave, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā, ekacce ca devā, ekacce ca vinipātikā.

비구들이여, 몸도 다르고 인식도 다른 중생들이 있다 — 예컨대 사람들, 그리고 어떤 신들, 그리고 어떤 악처에 떨어진 자들이다.

PN:an9.24/24.3 · 교차 검사

Ayaṃ paṭhamo sattāvāso.

이것이 첫 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.4 · 교차 검사

‘‘Santi, bhikkhave, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.

“비구들이여, 몸은 다르고 인식은 하나인 중생들이 있다 — 예컨대 처음 태어난 범천의 무리에 속하는 신들이다.

PN:an9.24/24.5 · 교차 검사

Ayaṃ dutiyo sattāvāso.

이것이 두 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.6 · 교차 검사

비구들이여, 몸은 하나같지만 인식은 저마다 다른 중생들이 있다. 광음천의 신들이 그렇다. 이것이 셋째 곳이다. 몸도 하나같고 인식도 하나같은 중생들이 있다. 변정천의 신들이 그렇다. 이것이 넷째 곳이다. 인식도 없고 느끼는 것도 없는 중생들이 있다. 무상유정천의 신들이 그렇다. 이것이 다섯째 곳이다.

‘‘Santi, bhikkhave, sattā ekattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi devā ābhassarā.

“비구들이여, 몸은 하나고 인식은 다른 중생들이 있다 — 예컨대 아밧사라 신들이다.

PN:an9.24/24.7 · 교차 검사

Ayaṃ tatiyo sattāvāso.

이것이 세 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.8 · 교차 검사

‘‘Santi, bhikkhave, sattā ekattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā subhakiṇhā.

“비구들이여, 몸도 하나고 인식도 하나인 중생들이 있다 — 예컨대 수바낀하 신들이다.

PN:an9.24/24.9 · 교차 검사

Ayaṃ catuttho sattāvāso.

이것이 네 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.10 · 교차 검사

‘‘Santi, bhikkhave, sattā asaññino appaṭisaṃvedino, seyyathāpi devā asaññasattā.

“비구들이여, 인식이 없고 겪어 아는 바가 없는 중생들이 있다 — 예컨대 인식 없는 중생인 신들이다.

PN:an9.24/24.11 · 교차 검사

Ayaṃ pañcamo sattāvāso.

이것이 다섯 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.12 · 교차 검사

비구들이여, 물질에 대한 인식을 남김없이 넘어선 중생들이 있다. 그들에게는 부딪힘의 인식이 사라졌고, 갖가지 인식에도 마음을 두지 않는다. 그들은 '공간은 끝이 없다'라며 공간이 끝없는 경지에 이르렀다. 이것이 여섯째 곳이다. 공간이 끝없는 경지를 남김없이 넘어선 중생들도 있다. 그들은 '의식은 끝이 없다'라며 의식이 끝없는 경지에 이르렀다. 이것이 일곱째 곳이다.

‘‘Santi, bhikkhave, sattā sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanūpagā.

“비구들이여, 물질에 대한 인식을 완전히 넘고, 부딪힘의 인식이 사라지고, 갖가지 인식에 마음 쓰지 않아, ‘허공이 무한하다’며 허공이 무한한 경지에 다다른 중생들이 있다.

PN:an9.24/24.13 · 교차 검사

Ayaṃ chaṭṭho sattāvāso.

이것이 여섯 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.14 · 교차 검사

‘‘Santi, bhikkhave, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanūpagā.

“비구들이여, 허공이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘의식이 무한하다’며 의식이 무한한 경지에 다다른 중생들이 있다.

PN:an9.24/24.15 · 교차 검사

Ayaṃ sattamo sattāvāso.

이것이 일곱 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.16 · 교차 검사

비구들이여, 의식이 끝없는 경지를 남김없이 넘어선 중생들이 있다. 그들은 '아무것도 없다'라며 아무것도 없는 경지에 이르렀다. 이것이 여덟째 곳이다. 아무것도 없는 경지를 남김없이 넘어선 중생들도 있다. 그들은 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 이르렀다. 이것이 아홉째 곳이다. 비구들이여, 이 아홉이 중생이 사는 곳이다.

‘‘Santi, bhikkhave, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanūpagā.

“비구들이여, 의식이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 다다른 중생들이 있다.

PN:an9.24/24.17 · 교차 검사

Ayaṃ aṭṭhamo sattāvāso.

이것이 여덟 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.18 · 교차 검사

‘‘Santi, bhikkhave, sattā sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanūpagā.

“비구들이여, 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 다다른 중생들이 있다.

PN:an9.24/24.19 · 교차 검사

Ayaṃ navamo sattāvāso.

이것이 아홉 번째 중생의 거처이다.

PN:an9.24/24.20 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, nava sattāvāsā’’ti.

비구들이여, 이것이 아홉 가지 중생의 거처이다.”

PN:an9.24/24.21 · 교차 검사

Catutthaṃ.

네 번째.

PN:an9.24/24.22 · 교차 검사

AN 9.25

통찰지 경

Paññāsuttaṃ

교차 검사

5. Paññāsuttaṃ

5. 통찰지 경

PN:an9.25/0.3 · 교차 검사

비구들이여, 비구의 마음이 지혜로 잘 닦였다면 그 비구는 이렇게 말할 만하다. '태어남은 다했다. 청정한 삶을 살아 마쳤다. 할 일은 다 했다. 이제 이런 상태로 다시 돌아오지 않는다고 나는 안다.' 비구들이여, 비구의 마음이 지혜로 잘 닦였다는 것은 어떤 경우인가.

‘‘Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti, tassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno kallaṃ vacanāya –

“비구들이여, 비구의 마음이 통찰지로 잘 닦였을 때, 비구들이여, 그 비구는 이렇게 말할 만하다 —

PN:an9.25/25.1 · 교차 검사

‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 완성되었으며, 할 일은 마쳤고, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’”

PN:an9.25/25.2 · 교차 검사

‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti?

“비구들이여, 어떻게 비구의 마음이 통찰지로 잘 닦이는가?

PN:an9.25/25.3 · 교차 검사

'내 마음은 탐욕에서 벗어났다'라고 지혜로 마음이 잘 닦인다. '성냄에서 벗어났다', '어리석음에서 벗어났다'라고도 그렇게 닦인다. '내 마음은 다시 탐욕에 물들 일이 없다'라고 지혜로 마음이 잘 닦인다. '다시 성냄에 물들 일이 없다', '다시 어리석음에 물들 일이 없다'라고도 그렇게 닦인다.

‘Vītarāgaṃ me citta’nti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 탐욕을 떠났다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.4 · 교차 검사

‘vītadosaṃ me citta’nti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 성냄을 떠났다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.5 · 교차 검사

‘vītamohaṃ me citta’nti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 어리석음을 떠났다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.6 · 교차 검사

‘asarāgadhammaṃ me citta’nti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 탐욕에 물드는 성질이 아니다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.7 · 교차 검사

‘asadosadhammaṃ me citta’nti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 성냄에 물드는 성질이 아니다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.8 · 교차 검사

‘asamohadhammaṃ me citta’nti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 어리석음에 물드는 성질이 아니다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.9 · 교차 검사

'내 마음은 감각적 욕망의 세계로 되돌아가지 않는다'라고 지혜로 마음이 잘 닦인다. '물질의 세계로도, 물질 없는 세계로도 되돌아가지 않는다'라고 그렇게 닦인다.

‘anāvattidhammaṃ me cittaṃ kāmabhavāyā’ti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 감각적 욕망의 존재로 돌아가는 성질이 아니다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.10 · 교차 검사

‘anāvattidhammaṃ me cittaṃ rūpabhavāyā’ti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 물질의 존재로 돌아가는 성질이 아니다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.11 · 교차 검사

‘anāvattidhammaṃ me cittaṃ arūpabhavāyā’ti paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti.

‘내 마음은 물질 없는 존재로 돌아가는 성질이 아니다’라고 통찰지로 마음이 잘 닦인다.

PN:an9.25/25.12 · 교차 검사

비구들이여, 비구의 마음이 지혜로 이렇게 잘 닦였다면 그 비구는 이렇게 말할 만하다. '태어남은 다했다. 청정한 삶을 살아 마쳤다. 할 일은 다 했다. 이제 이런 상태로 다시 돌아오지 않는다고 나는 안다.'

Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno paññāya cittaṃ suparicitaṃ hoti, tassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno kallaṃ vacanāya –

비구들이여, 비구의 마음이 통찰지로 잘 닦였을 때, 비구들이여, 그 비구는 이렇게 말할 만하다 —

PN:an9.25/25.13 · 교차 검사

‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 완성되었으며, 할 일은 마쳤고, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’”

PN:an9.25/25.14 · 교차 검사

Pañcamaṃ.

다섯 번째.

PN:an9.25/25.15 · 교차 검사

AN 9.26

돌기둥 경

Silāyūpasuttaṃ

교차 검사

6. Silāyūpasuttaṃ

6. 돌기둥 경

PN:an9.26/0.3 · 교차 검사

한때 사리뿟따 존자와 짠디까뿟따 존자가 라자가하에 머물고 있었다. 다람쥐에게 먹이를 주던 대나무 숲이었다. 그곳에서 짠디까뿟따 존자가 비구들에게 말했다.[불확실]

Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca candikāputto rājagahe viharanti veḷuvane kalandakanivāpe.

한때 사리뿟따 존자와 짠디까뿟따 존자가 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이 주는 곳에 머물렀다.

PN:an9.26/26.1 · 교차 검사

Tatra kho āyasmā candikāputto bhikkhū āmantesi ( ) –

거기서 짠디까뿟따 존자가 비구들을 불렀다[불확실]

불확실 —

PN:an9.26/26.2 · 교차 검사

"벗들이여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다. '벗들이여, 비구의 마음이 마음으로 쌓였을 때, 그 비구는 이렇게 말할 만하다. 「태어남은 다했고 청정한 삶은 완성되었다. 할 일은 다 마쳤으니 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다. 나는 이렇게 안다.」' 데와닷따는 이렇게 말한다."

‘‘devadatto, āvuso, bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ deseti –

“벗들이여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다 —

PN:an9.26/26.3 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā citaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구에게 마음으로 쌓은 것이 있을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.4 · 교차 검사

‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

「태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다」고 나는 안다.’”

PN:an9.26/26.5 · 교차 검사

그러자 사리뿟따 존자가 짠디까뿟따 존자에게 말했다. "짠디까뿟따 벗이여, 데와닷따는 비구들에게 그렇게 법을 설하지 않는다. '벗들이여, 비구의 마음이 마음으로 쌓였을 때, 그 비구는 이렇게 말할 만하다. 「태어남은 다했고 청정한 삶은 완성되었다. 할 일은 다 마쳤으니 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다. 나는 이렇게 안다.」' 데와닷따의 말은 이것이 아니다.

Evaṃ vutte āyasmā sāriputto āyasmantaṃ candikāputtaṃ etadavoca –

이렇게 말하자 사리뿟따 존자가 짠디까뿟따 존자에게 이렇게 말했다 —

PN:an9.26/26.6 · 교차 검사

‘‘na kho, āvuso candikāputta, devadatto bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ deseti –

“벗 짠디까뿟따여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설하지 않는다 —

PN:an9.26/26.7 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā citaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구에게 마음으로 쌓은 것이 있을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.8 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’

PN:an9.26/26.9 · 교차 검사

짠디까뿟따 벗이여, 데와닷따가 비구들에게 설하는 법은 이렇다. '벗들이여, 비구의 마음이 마음으로 잘 닦였을 때, 그 비구는 이렇게 말할 만하다. 「태어남은 다했고 청정한 삶은 완성되었다. 할 일은 다 마쳤으니 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다. 나는 이렇게 안다.」'"

Evañca kho, āvuso, candikāputta, devadatto bhikkhūnaṃ dhammaṃ deseti –

벗 짠디까뿟따여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다 —

PN:an9.26/26.10 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구가 마음으로 마음을 잘 익혔을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.11 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’”

PN:an9.26/26.12 · 교차 검사

짠디까뿟따 존자는 두 번째로 다시 비구들에게 말했다. "벗들이여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다. '벗들이여, 비구의 마음이 마음으로 쌓였을 때, 그 비구는 이렇게 말할 만하다. 「태어남은 다했고 청정한 삶은 완성되었다. 할 일은 다 마쳤으니 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다. 나는 이렇게 안다.」'"[불확실]

Dutiyampi kho āyasmā candikāputto bhikkhū āmantesi –

두 번째로 짠디까뿟따 존자가 비구들을 불렀다[불확실]

불확실 —

PN:an9.26/26.13 · 교차 검사

‘‘devadatto, āvuso, bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ deseti –

“벗들이여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다 —

PN:an9.26/26.14 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā citaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구에게 마음으로 쌓은 것이 있을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.15 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’”

PN:an9.26/26.16 · 교차 검사

사리뿟따 존자도 두 번째로 다시 짠디까뿟따 존자에게 말했다. "짠디까뿟따 벗이여, 데와닷따는 비구들에게 그렇게 법을 설하지 않는다. '벗들이여, 비구의 마음이 마음으로 쌓였을 때, 그 비구는 이렇게 말할 만하다. 「태어남은 다했고 청정한 삶은 완성되었다. 할 일은 다 마쳤으니 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다. 나는 이렇게 안다.」' 데와닷따의 말은 이것이 아니다.

Dutiyampi kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ candikāputtaṃ etadavoca –

두 번째로 사리뿟따 존자가 짠디까뿟따 존자에게 이렇게 말했다 —

PN:an9.26/26.17 · 교차 검사

‘‘na kho, āvuso candikāputta, devadatto bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ deseti –

“벗 짠디까뿟따여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설하지 않는다 —

PN:an9.26/26.18 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā citaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구에게 마음으로 쌓은 것이 있을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.19 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’

PN:an9.26/26.20 · 교차 검사

Evañca kho, āvuso candikāputta, devadatto bhikkhūnaṃ dhammaṃ deseti –

벗 짠디까뿟따여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다 —

PN:an9.26/26.21 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구가 마음으로 마음을 잘 익혔을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.22 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’”

PN:an9.26/26.23 · 교차 검사

짠디까뿟따 존자는 세 번째로 다시 비구들에게 말했다. "벗들이여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다. '벗들이여, 비구의 마음이 마음으로 쌓였을 때, 그 비구는 이렇게 말할 만하다. 「태어남은 다했고 청정한 삶은 완성되었다. 할 일은 다 마쳤으니 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다. 나는 이렇게 안다.」'"[불확실]

Tatiyampi kho āyasmā candikāputto bhikkhū āmantesi –

세 번째로 짠디까뿟따 존자가 비구들을 불렀다[불확실]

불확실 —

PN:an9.26/26.24 · 교차 검사

‘‘devadatto, āvuso, bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ deseti –

“벗들이여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다 —

PN:an9.26/26.25 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā citaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구에게 마음으로 쌓은 것이 있을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.26 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’”

PN:an9.26/26.27 · 교차 검사

사리뿟따 존자도 세 번째로 다시 짠디까뿟따 존자에게 말했다. "짠디까뿟따 벗이여, 데와닷따는 비구들에게 그렇게 법을 설하지 않는다. '벗들이여, 비구의 마음이 마음으로 쌓였을 때, 그 비구는 이렇게 말할 만하다. 「태어남은 다했고 청정한 삶은 완성되었다. 할 일은 다 마쳤으니 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다. 나는 이렇게 안다.」' 데와닷따의 말은 이것이 아니다.

Tatiyampi kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ candikāputtaṃ etadavoca –

세 번째로 사리뿟따 존자가 짠디까뿟따 존자에게 이렇게 말했다 —

PN:an9.26/26.28 · 교차 검사

‘‘na kho, āvuso candikāputta, devadatto bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ deseti –

“벗 짠디까뿟따여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설하지 않는다 —

PN:an9.26/26.29 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā citaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구에게 마음으로 쌓은 것이 있을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.30 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’

PN:an9.26/26.31 · 교차 검사

Evañca kho, āvuso candikāputta, devadatto bhikkhūnaṃ dhammaṃ deseti –

벗 짠디까뿟따여, 데와닷따는 비구들에게 이렇게 법을 설한다 —

PN:an9.26/26.32 · 교차 검사

‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti, tassetaṃ bhikkhuno kallaṃ veyyākaraṇāya –

‘벗들이여, 비구가 마음으로 마음을 잘 익혔을 때, 그 비구는 이렇게 선언함이 마땅하다 —

PN:an9.26/26.33 · 교차 검사

khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’’ti.

태어남은 다했다, 청정한 삶을 살았다, 할 일을 마쳤다, 다시는 이런 상태로 오지 않는다고 나는 안다.’”

PN:an9.26/26.34 · 교차 검사

"벗들이여, 그러면 비구의 마음은 어떻게 마음으로 잘 닦이는가? '내 마음에는 탐욕이 없다.' 이럴 때 마음은 마음으로 잘 닦인다. '내 마음에는 성냄이 없다.' '내 마음에는 어리석음이 없다.' 이럴 때도 마찬가지다.

‘‘Kathañca, āvuso, bhikkhuno cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti?

“그러면 벗들이여, 비구는 어떻게 마음으로 마음을 잘 익히는가?

PN:an9.26/26.35 · 교차 검사

‘Vītarāgaṃ me citta’nti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 탐욕을 떠났다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.36 · 교차 검사

‘vītadosaṃ me citta’nti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 성냄을 떠났다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.37 · 교차 검사

‘vītamohaṃ me citta’nti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 어리석음을 떠났다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.38 · 교차 검사

'내 마음은 다시 탐욕에 물들 성질이 아니다.' 이럴 때도 마음은 마음으로 잘 닦인다. 다시 성냄에 물들 성질이 아니라고 할 때도 그렇다. 다시 어리석음에 물들 성질이 아니라고 할 때도 그렇다.

‘asarāgadhammaṃ me citta’nti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 탐욕이 일어나지 않는 것이다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.39 · 교차 검사

‘asadosadhammaṃ me citta’nti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 성냄이 일어나지 않는 것이다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.40 · 교차 검사

‘asamohadhammaṃ me citta’nti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 어리석음이 일어나지 않는 것이다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.41 · 교차 검사

'내 마음은 감각적 욕망의 세계로 되돌아갈 성질이 아니다.' 이럴 때도 마음은 마음으로 잘 닦인다. 형색의 세계로 되돌아갈 성질이 아니라고 할 때도 그렇다. 형색 없는 세계로 되돌아갈 성질이 아니라고 할 때도 그렇다.

‘anāvattidhammaṃ me cittaṃ kāmabhavāyā’ti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 감각적 욕망의 존재로 돌아가지 않는 것이다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.42 · 교차 검사

‘anāvattidhammaṃ me cittaṃ rūpabhavāyā’ti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti;

‘내 마음은 물질의 존재로 돌아가지 않는 것이다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다;

PN:an9.26/26.43 · 교차 검사

‘anāvattidhammaṃ me cittaṃ arūpabhavāyā’ti cetasā cittaṃ suparicitaṃ hoti.

‘내 마음은 물질 없는 존재로 돌아가지 않는 것이다’고 마음으로 마음을 잘 익힌다.

PN:an9.26/26.44 · 교차 검사

벗들이여, 마음이 이렇게 바르게 풀려난 비구가 있다. 눈으로 아는 형색들이 아무리 세차게 눈앞에 밀려와도 그의 마음을 삼키지 못한다. 그의 마음은 그것들에 섞이지 않는다. 굳게 서서 흔들리지 않는 자리에 이른다. 그는 그것들이 스러져 가는 것을 지켜본다.

Evaṃ sammā vimuttacittassa kho, āvuso, bhikkhuno bhusā cepi cakkhuviññeyyā rūpā cakkhussa āpāthaṃ āgacchanti, nevassa cittaṃ pariyādiyanti;

벗들이여, 이렇게 마음이 바르게 해탈한 비구에게는, 눈으로 알 수 있는 물질들이 아무리 강렬하게 눈의 영역에 들어오더라도 그의 마음을 사로잡지 못한다;

PN:an9.26/26.45 · 교차 검사

amissīkatamevassa cittaṃ hoti ṭhitaṃ āneñjappattaṃ, vayaṃ cassānupassati.

그의 마음은 섞이지 않은 채로 굳건히 서서 흔들림 없음에 이르고, 그는 그 무너짐을 거듭 살핀다.

PN:an9.26/26.46 · 교차 검사

벗들이여, 열여섯 자 되는 돌기둥이 하나 있다고 하자. 그 가운데 여덟 자는 땅속 바닥에 박혀 있다. 나머지 여덟 자는 땅 위로 솟아 있다.[불확실]

‘‘Seyyathāpi, āvuso, silāyūpo soḷasakukkuko.

벗들이여, 예를 들어 열여섯 완척 길이의 돌기둥이 있다고 하자.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.26/26.47 · 교차 검사

Tassassu aṭṭha kukkū heṭṭhā nemaṅgamā, aṭṭha kukkū upari nemassa.

그 가운데 여덟 완척은 아래로 밑동에 들어가 있고, 여덟 완척은 밑동 위로 솟아 있다.

PN:an9.26/26.48 · 교차 검사

그때 동쪽에서 거센 비바람이 몰아친다. 그래도 그 기둥은 흔들리지 않고 떨지도 않는다. 서쪽에서도 북쪽에서도 남쪽에서도 마찬가지다. 무엇 때문인가? 벗들이여, 바닥이 깊고 돌기둥이 단단히 박혀 있기 때문이다.

Atha puratthimāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva naṃ saṅkampeyya na sampavedheyya;

그때 동쪽에서 거센 비바람이 몰아쳐 오더라도 그것을 흔들지 못하고 떨게 하지 못한다;

PN:an9.26/26.49 · 교차 검사

atha pacchimāya… atha uttarāya… atha dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva naṃ saṅkampeyya na sampavedheyya.

서쪽에서 거센 비바람이 몰아쳐 오더라도 그것을 흔들지 못하고 떨게 하지 못한다; 북쪽에서 거센 비바람이 몰아쳐 오더라도 그것을 흔들지 못하고 떨게 하지 못한다; 남쪽에서 거센 비바람이 몰아쳐 오더라도 그것을 흔들지 못하고 떨게 하지 못한다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.26:26.49에서 되살렸습니다.

PN:an9.26/26.50 · 교차 검사

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an9.26/26.51 · 교차 검사

Gambhīrattā, āvuso, nemassa, sunikhātattā silāyūpassa.

벗들이여, 밑동이 깊기 때문이고, 돌기둥이 잘 박혀 있기 때문이다.

PN:an9.26/26.52 · 교차 검사

그와 같다, 벗들이여. 마음이 바르게 풀려난 비구에게는 눈으로 아는 형색들이 아무리 세차게 눈앞에 밀려와도 그의 마음을 삼키지 못한다. 그의 마음은 그것들에 섞이지 않는다. 굳게 서서 흔들리지 않는 자리에 이른다. 그는 그것들이 스러져 가는 것을 지켜본다.

Evamevaṃ kho, āvuso, sammā vimuttacittassa bhikkhuno bhusā cepi cakkhuviññeyyā rūpā cakkhussa āpāthaṃ āgacchanti, nevassa cittaṃ pariyādiyanti;

벗들이여, 바로 그와 같이, 마음이 바르게 해탈한 비구에게는 눈으로 알 수 있는 물질들이 아무리 강렬하게 눈의 영역에 들어오더라도 그의 마음을 사로잡지 못한다;

PN:an9.26/26.53 · 교차 검사

amissīkatamevassa cittaṃ hoti ṭhitaṃ āneñjappattaṃ, vayaṃ cassānupassati.

그의 마음은 섞이지 않은 채로 굳건히 서서 흔들림 없음에 이르고, 그는 그 무너짐을 거듭 살핀다.

PN:an9.26/26.54 · 교차 검사

귀로 아는 소리, 코로 아는 냄새, 혀로 아는 맛, 몸으로 아는 감촉, 마음으로 아는 법도 그렇다. 그것들이 아무리 세차게 마음 앞에 밀려와도 그의 마음을 삼키지 못한다. 그의 마음은 그것들에 섞이지 않는다. 굳게 서서 흔들리지 않는 자리에 이른다. 그는 그것들이 스러져 가는 것을 지켜본다."

‘‘Bhusā cepi sotaviññeyyā saddā… ghānaviññeyyā gandhā… jivhāviññeyyā rasā… kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā… manoviññeyyā dhammā manassa āpāthaṃ āgacchanti, nevassa cittaṃ pariyādiyanti;

귀로 알 수 있는 소리들이 아무리 강렬하게 귀의 영역에 들어오더라도 그의 마음을 사로잡지 못한다; 코로 알 수 있는 냄새들이 아무리 강렬하게 코의 영역에 들어오더라도 그의 마음을 사로잡지 못한다; 혀로 알 수 있는 맛들이 아무리 강렬하게 혀의 영역에 들어오더라도 그의 마음을 사로잡지 못한다; 몸으로 알 수 있는 감촉들이 아무리 강렬하게 몸의 영역에 들어오더라도 그의 마음을 사로잡지 못한다; 마음으로 알 수 있는 법들이 아무리 강렬하게 마음의 영역에 들어오더라도 그의 마음을 사로잡지 못한다;

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.26:26.53에서 되살렸습니다.

PN:an9.26/26.55 · 교차 검사

amissīkatamevassa cittaṃ hoti ṭhitaṃ āneñjappattaṃ, vayaṃ cassānupassatī’’ti.

그의 마음은 섞이지 않은 채로 굳건히 서서 흔들림 없음에 이르고, 그는 그 무너짐을 거듭 살핀다.”

PN:an9.26/26.56 · 교차 검사

Chaṭṭhaṃ.

여섯째.

PN:an9.26/26.57 · 교차 검사

AN 9.27

원한 경 1

Paṭhamaverasuttaṃ

교차 검사

7. Paṭhamaverasuttaṃ

7. 원한 경 1

PN:an9.27/0.3 · 교차 검사

그때 아나타삔디까 장자가 세존께 다가갔다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 세존께서 그에게 말씀하셨다.

Atha kho anāthapiṇḍiko gahapati yena bhagavā tenupasaṅkami;

그때 아나타삔디까 장자가 세존께 다가갔다.

PN:an9.27/27.1 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.

다가가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.

PN:an9.27/27.2 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinnaṃ kho anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ bhagavā etadavoca –

한쪽에 앉은 아나타삔디까 장자에게 세존께서 이렇게 말씀하셨다 —

PN:an9.27/27.3 · 교차 검사

"장자여, 성스러운 제자에게서 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는다. 거기에 흐름에 든 이의 네 가지 요소가 갖추어진다. 그러면 그는 마음만 먹으면 스스로 자신에 대해 이렇게 밝힐 수 있다. '나에게 지옥은 끝났다. 짐승의 태도 굶주린 혼령의 세계도 끝났다. 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳도 끝났다. 나는 흐름에 든 자다. 이제 떨어지지 않으며 반드시 깨달음으로 나아간다.'"

‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, catūhi ca sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –

“장자여, 성스러운 제자에게 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉고 흐름에 듦의 네 요소를 갖추면, 그는 원하기만 하면 스스로 자신을 이렇게 선언할 수 있다 —

PN:an9.27/27.4 · 교차 검사

‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.

‘나는 지옥을 다했고, 축생의 태를 다했고, 아귀의 세계를 다했으며, 괴로운 곳·나쁜 곳·파멸처를 다했다. 나는 흐름에 든 이니, 나쁜 곳에 떨어지지 않고 반드시 깨달음으로 나아간다.’”

PN:an9.27/27.5 · 교차 검사

"가라앉은 다섯 가지 두려움과 원한이란 무엇인가? 장자여, 산 것을 죽이는 사람이 있다. 그는 그 때문에 이 삶에서도 두려움과 원한을 부른다. 다음 삶에서도 두려움과 원한을 부르고, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 산 것을 죽이는 일을 삼가는 사람은 그렇지 않다. 이 삶에서도 다음 삶에서도 두려움과 원한을 부르지 않는다. 마음으로 괴로움과 근심을 겪지도 않는다. 삼가는 사람에게는 그 두려움과 원한이 이렇게 가라앉는다.

‘‘Katamāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti?

“어떤 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는가?

PN:an9.27/27.6 · 교차 검사

Yaṃ, gahapati, pāṇātipātī pāṇātipātapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, pāṇātipātā paṭivirato neva diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, na samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, na cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.

장자여, 살아 있는 것을 죽이는 자는 살생을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 살생을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다.

PN:an9.27/27.7 · 교차 검사

Pāṇātipātā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.

살생을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다.

PN:an9.27/27.8 · 교차 검사

장자여, 주지 않은 것을 가지는 사람도 그렇다. 감각적 욕망에서 그릇되게 구는 사람도, 거짓말하는 사람도 그렇다. 술과 취하게 하는 것을 마셔 게을러지는 사람도 그렇다. 그런 사람은 그 때문에 이 삶에서도 두려움과 원한을 부른다. 다음 삶에서도 두려움과 원한을 부르고, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 그것을 삼가는 사람은 어느 삶에서도 두려움과 원한을 부르지 않는다. 마음으로 괴로움과 근심을 겪지도 않는다. 삼가는 사람에게는 그 두려움과 원한이 이렇게 가라앉는다. 이것이 가라앉은 다섯 가지 두려움과 원한이다.

‘‘Yaṃ, gahapati, adinnādāyī…pe… kāmesumicchācārī… musāvādī… surāmerayamajjapamādaṭṭhāyī surāmerayamajjapamādaṭṭhānapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato neva diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, na samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, na cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.

장자여, 주지 않은 것을 가지는 자는 주지 않은 것을 가짐을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 주지 않은 것을 가짐을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다. 주지 않은 것을 가짐을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다. 감각적 욕망에서 잘못을 저지르는 자는 감각적 욕망에서의 잘못을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 감각적 욕망에서의 잘못을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다. 감각적 욕망에서의 잘못을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다. 거짓말하는 자는 거짓말을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 거짓말을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다. 거짓말을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다. 곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 빠져 방일하게 지내는 자는 그것을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 빠져 방일하게 지냄을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.27:27.7 ~ PN:an9.27/27.8에서 되살렸습니다.

PN:an9.27/27.9 · 교차 검사

Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.

곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 빠져 방일하게 지냄을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다.

PN:an9.27/27.10 · 교차 검사

Imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti.

이 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는다.

PN:an9.27/27.11 · 교차 검사

흐름에 든 이의 네 가지 요소를 갖춘다는 것은 무엇인가? 장자여, 여기 성스러운 제자는 붓다에 대해 흔들림 없는 믿음을 갖춘다. '그분 세존께서는 참으로 아라한이시다. 바르게 스스로 깨달으신 분이며 앎과 실천을 갖추신 분이다. 바른 곳으로 가신 분이고 세상을 아시는 분이다. 사람을 길들이는 데 더없는 분이며 신과 인간의 스승이다. 깨달으신 분, 세존이시다.'

‘‘Katamehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti?

“어떤 네 가지 흐름에 듦의 요소를 갖추는가?

PN:an9.27/27.12 · 교차 검사

Idha, gahapati, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –

장자여, 여기 성스러운 제자는 부처님에 대한 흔들림 없는 믿음을 갖춘다 —

PN:an9.27/27.13 · 교차 검사

‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’’’ti.

‘그분 세존께서는 이런 분이시다 — 아라한이시고, 바르게 깨달으신 분이시고, 앎과 실천을 갖추신 분이시고, 온전히 이루신 분이시고, 세상을 아시는 분이시고, 위없는 분이시며 사람을 길들여 이끄시는 분이시고, 신과 인간의 스승이시고, 깨달으신 분이시고, 세존이시다.’”

PN:an9.27/27.14 · 교차 검사

법에 대해서도 흔들림 없는 믿음을 갖춘다. '세존께서 잘 설하신 법이다. 지금 여기서 볼 수 있고 때를 기다리지 않는다. 와서 보라 할 만하고 열반으로 이끈다. 지혜로운 이라면 저마다 스스로 안다.'

Dhamme aveccappasādena samannāgato hoti –

법에 대한 흔들림 없는 믿음을 갖춘다 —

PN:an9.27/27.15 · 교차 검사

‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti.

‘세존께서 잘 설하신 법은, 지금 여기서 볼 수 있고, 시간을 두지 않으며, 와서 보라 할 만하고, 향상으로 이끌며, 지혜로운 이가 저마다 스스로 알 수 있는 것이다.’

PN:an9.27/27.16 · 교차 검사

승가에 대해서도 흔들림 없는 믿음을 갖춘다. '세존의 제자들로 이루어진 승가는 잘 걸어간다. 곧게 걸어가고 바른 길로 걸어가며 어긋남이 없다. 곧 네 쌍의 사람, 여덟 부류의 사람이다. 이들이 세존의 제자들로 이루어진 승가다. 공양받아 마땅하고 손님으로 맞아 마땅하다. 보시받아 마땅하고 두 손 모아 절받아 마땅하다. 세상에 더없는 복밭이다.'

Saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti –

승가에 대한 흔들림 없는 믿음을 갖춘다 —

PN:an9.27/27.17 · 교차 검사

‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho;

‘세존의 제자 승가는 잘 실천하고, 세존의 제자 승가는 곧게 실천하며, 세존의 제자 승가는 이치에 맞게 실천하고, 세존의 제자 승가는 올바르게 실천한다;

PN:an9.27/27.18 · 교차 검사

yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti.

곧 네 쌍의 인간이요 여덟 부류의 사람이니, 이 세존의 제자 승가는 공양받아 마땅하고, 대접받아 마땅하며, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭이다.’

PN:an9.27/27.19 · 교차 검사

또 성자들이 반기는 계를 갖춘다. 그 계는 깨지지 않고 뚫리지 않는다. 얼룩지지 않고 티가 없다. 사람을 자유롭게 하고 지혜로운 이들이 칭찬한다. 어디에도 붙들리지 않고 삼매로 이끈다. 이것이 그가 갖춘 흐름에 든 이의 네 가지 요소다.

Ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi.

성자들이 좋아하는 계를 갖춘다 — 깨지지 않고, 뚫리지 않고, 얼룩지지 않고, 흠 없고, 자유롭게 하고, 지혜로운 이가 기리고, 집착에 물들지 않아 삼매로 이끄는 계를.

PN:an9.27/27.20 · 교차 검사

Imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti.

이 네 가지 흐름에 듦의 요소를 갖춘다.

PN:an9.27/27.21 · 교차 검사

장자여, 성스러운 제자에게서 이 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는다. 거기에 이 네 가지 요소가 갖추어진다. 그러면 그는 마음만 먹으면 스스로 자신에 대해 이렇게 밝힐 수 있다. '나에게 지옥은 끝났다. 짐승의 태도 굶주린 혼령의 세계도 끝났다. 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳도 끝났다. 나는 흐름에 든 자다. 이제 떨어지지 않으며 반드시 깨달음으로 나아간다.'"

‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, imehi ca catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –

“장자여, 성스러운 제자에게 이 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉고 이 네 가지 흐름에 듦의 요소를 갖추면, 그는 원하기만 하면 스스로 자신을 이렇게 선언할 수 있다 —

PN:an9.27/27.22 · 교차 검사

‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto;

‘나는 지옥을 다했고, 축생의 태를 다했고, 아귀의 세계를 다했으며, 괴로운 곳·나쁜 곳·파멸처를 다했다;

PN:an9.27/27.23 · 교차 검사

sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.

나는 흐름에 든 이니, 나쁜 곳에 떨어지지 않고 반드시 깨달음으로 나아간다.’”

PN:an9.27/27.24 · 교차 검사

Sattamaṃ.

일곱째.

PN:an9.27/27.25 · 교차 검사

AN 9.28

원한 경 2

Dutiyaverasuttaṃ

교차 검사

8. Dutiyaverasuttaṃ

8. 원한 경 2

PN:an9.28/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 성스러운 제자에게서 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는다. 거기에 흐름에 든 이의 네 가지 요소가 갖추어진다. 그러면 그는 마음만 먹으면 스스로 자신에 대해 이렇게 밝힐 수 있다. '나에게 지옥은 끝났다. 짐승의 태도 굶주린 혼령의 세계도 끝났다. 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳도 끝났다. 나는 흐름에 든 자다. 이제 떨어지지 않으며 반드시 깨달음으로 나아간다.'"

‘‘Yato kho, bhikkhave, ariyasāvakassa pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, catūhi ca sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –

“비구들이여, 성스러운 제자에게 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉고 흐름에 듦의 네 요소를 갖추면, 그는 원하기만 하면 스스로 자신을 이렇게 선언할 수 있다 —

PN:an9.28/28.1 · 교차 검사

‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto;

‘나는 지옥을 다했고, 축생의 태를 다했고, 아귀의 세계를 다했으며, 괴로운 곳·나쁜 곳·파멸처를 다했다;

PN:an9.28/28.2 · 교차 검사

sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.

나는 흐름에 든 이니, 나쁜 곳에 떨어지지 않고 반드시 깨달음으로 나아간다.’”

PN:an9.28/28.3 · 교차 검사

"가라앉은 다섯 가지 두려움과 원한이란 무엇인가? 비구들이여, 산 것을 죽이는 사람이 있다. 그는 그 때문에 이 삶에서도 두려움과 원한을 부른다. 다음 삶에서도 두려움과 원한을 부르고, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 산 것을 죽이는 일을 삼가는 사람은 그렇지 않다. 그에게는 그 두려움과 원한이 이렇게 가라앉는다.

‘‘Katamāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti?

“어떤 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는가?

PN:an9.28/28.4 · 교차 검사

Yaṃ, bhikkhave, pāṇātipātī pāṇātipātapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, pāṇātipātā paṭivirato…pe… evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.

비구들이여, 살아 있는 것을 죽이는 자는 살생을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 살생을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다. 살생을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.27:27.7 ~ PN:an9.27/27.8에서 되살렸습니다.

PN:an9.28/28.5 · 교차 검사

비구들이여, 주지 않은 것을 가지는 사람도 그렇다. 술과 취하게 하는 것을 마셔 게을러지는 사람도 그렇다. 그런 사람은 그 때문에 이 삶에서도 두려움과 원한을 부른다. 다음 삶에서도 두려움과 원한을 부르고, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 그것을 삼가는 사람은 어느 삶에서도 두려움과 원한을 부르지 않는다. 마음으로 괴로움과 근심을 겪지도 않는다. 삼가는 사람에게는 그 두려움과 원한이 이렇게 가라앉는다. 이것이 가라앉은 다섯 가지 두려움과 원한이다.

‘‘Yaṃ, bhikkhave, adinnādāyī…pe… surāmerayamajjapamādaṭṭhāyī surāmerayamajjapamādaṭṭhānapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato neva diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, na samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, na cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.

비구들이여, 주지 않은 것을 가지는 자는 주지 않은 것을 가짐을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 주지 않은 것을 가짐을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다. 주지 않은 것을 가짐을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다. 감각적 욕망에서 잘못을 저지르는 자는 감각적 욕망에서의 잘못을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 감각적 욕망에서의 잘못을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다. 감각적 욕망에서의 잘못을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다. 거짓말하는 자는 거짓말을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 거짓말을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다. 거짓말을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다. 곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 빠져 방일하게 지내는 자는 그것을 조건으로 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪는다. 곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 빠져 방일하게 지냄을 삼가는 자는 지금 여기에서도 두려움과 원한을 낳지 않고, 다음 생에서도 두려움과 원한을 낳지 않으며, 마음으로도 괴로움과 근심을 겪지 않는다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.27:27.7 ~ PN:an9.27/27.8에서 되살렸습니다.

PN:an9.28/28.6 · 교차 검사

Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.

곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 빠져 방일하게 지냄을 삼가는 자에게는 이렇게 그 두려움과 원한이 가라앉는다.

PN:an9.28/28.7 · 교차 검사

Imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti.

이 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는다.

PN:an9.28/28.8 · 교차 검사

흐름에 든 이의 네 가지 요소를 갖춘다는 것은 무엇인가? 비구들이여, 여기 성스러운 제자는 붓다에 대해 흔들림 없는 믿음을 갖춘다. '그분 세존께서는 참으로 아라한이시다. …… 신과 인간의 스승, 깨달으신 분, 세존이시다.'

‘‘Katamehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti?

“어떤 네 가지 흐름에 듦의 요소를 갖추는가?

PN:an9.28/28.9 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –

비구들이여, 여기 성스러운 제자는 부처님에 대한 흔들림 없는 믿음을 갖춘다 —

PN:an9.28/28.10 · 교차 검사

‘itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.

‘그분 세존께서는 이런 분이시다 — 아라한이시고, 바르게 깨달으신 분이시고, 앎과 실천을 갖추신 분이시고, 온전히 이루신 분이시고, 세상을 아시는 분이시고, 위없는 분이시며 사람을 길들여 이끄시는 분이시고, 신과 인간의 스승이시고, 깨달으신 분이시고, 세존이시다.’

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.27:27.14에서 되살렸습니다.

PN:an9.28/28.11 · 교차 검사

법에 대해서도 승가에 대해서도 그러하다. 또 성자들이 반기는 계를 갖춘다. 그 계는 깨지지 않고 뚫리지 않는다. 얼룩지지 않고 티가 없다. 사람을 자유롭게 하고 지혜로운 이들이 칭찬한다. 어디에도 붙들리지 않고 삼매로 이끈다. 이것이 그가 갖춘 흐름에 든 이의 네 가지 요소다.

Dhamme…pe… saṅghe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi.

법에 대한 흔들림 없는 믿음을 갖춘다 — ‘세존께서 잘 설하신 법은, 지금 여기서 볼 수 있고, 시간을 두지 않으며, 와서 보라 할 만하고, 향상으로 이끌며, 지혜로운 이가 저마다 스스로 알 수 있는 것이다.’ 승가에 대한 흔들림 없는 믿음을 갖춘다 — ‘세존의 제자 승가는 잘 실천하고, 세존의 제자 승가는 곧게 실천하며, 세존의 제자 승가는 이치에 맞게 실천하고, 세존의 제자 승가는 올바르게 실천한다; 곧 네 쌍의 인간이요 여덟 부류의 사람이니, 이 세존의 제자 승가는 공양받아 마땅하고, 대접받아 마땅하며, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭이다.’ 성자들이 좋아하는 계를 갖춘다 — 깨지지 않고, 뚫리지 않고, 얼룩지지 않고, 흠 없고, 자유롭게 하고, 지혜로운 이가 기리고, 집착에 물들지 않아 삼매로 이끄는 계를.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.27:27.15 ~ PN:an9.27/27.19에서 되살렸습니다.

PN:an9.28/28.12 · 교차 검사

Imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti.

이 네 가지 흐름에 듦의 요소를 갖춘다.

PN:an9.28/28.13 · 교차 검사

비구들이여, 성스러운 제자에게서 이 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉는다. 거기에 이 네 가지 요소가 갖추어진다. 그러면 그는 마음만 먹으면 스스로 자신에 대해 이렇게 밝힐 수 있다. '나에게 지옥은 끝났다. 짐승의 태도 굶주린 혼령의 세계도 끝났다. 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳도 끝났다. 나는 흐름에 든 자다. 이제 떨어지지 않으며 반드시 깨달음으로 나아간다.'"

‘‘Yato kho, bhikkhave, ariyasāvakassa imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, imehi ca catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –

“비구들이여, 성스러운 제자에게 이 다섯 가지 두려움과 원한이 가라앉고 이 네 가지 흐름에 듦의 요소를 갖추면, 그는 원하기만 하면 스스로 자신을 이렇게 선언할 수 있다 —

PN:an9.28/28.14 · 교차 검사

‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto;

‘나는 지옥을 다했고, 축생의 태를 다했고, 아귀의 세계를 다했으며, 괴로운 곳·나쁜 곳·파멸처를 다했다;

PN:an9.28/28.15 · 교차 검사

sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.

나는 흐름에 든 이니, 나쁜 곳에 떨어지지 않고 반드시 깨달음으로 나아간다.’”

PN:an9.28/28.16 · 교차 검사

Aṭṭhamaṃ.

여덟째.

PN:an9.28/28.17 · 교차 검사

AN 9.29

앙심의 근거 경

Āghātavatthusuttaṃ

교차 검사

9. Āghātavatthusuttaṃ

9. 앙심의 근거 경

PN:an9.29/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 앙심이 생기는 자리는 아홉 가지다. 아홉 가지란 무엇인가?

‘‘Navayimāni, bhikkhave, āghātavatthūni.

“비구들이여, 이 아홉 가지 앙심의 근거가 있다.

PN:an9.29/29.1 · 교차 검사

Katamāni nava?

어떤 아홉인가?

PN:an9.29/29.2 · 교차 검사

'그가 나에게 손해를 끼쳤다.' 이러며 앙심을 묶어 둔다. '그가 나에게 손해를 끼치고 있다.' 이러며 앙심을 묶어 둔다. '그가 나에게 손해를 끼칠 것이다.' 이러며 또 앙심을 묶어 둔다.

‘Anatthaṃ me acarī’ti āghātaṃ bandhati;

‘그가 내게 손해를 끼쳤다’며 앙심을 품는다;

PN:an9.29/29.3 · 교차 검사

‘anatthaṃ me caratī’ti āghātaṃ bandhati;

‘그가 내게 손해를 끼치고 있다’며 앙심을 품는다;

PN:an9.29/29.4 · 교차 검사

‘anatthaṃ me carissatī’ti āghātaṃ bandhati;

‘그가 내게 손해를 끼칠 것이다’며 앙심을 품는다;

PN:an9.29/29.5 · 교차 검사

'그가 내가 아끼고 좋아하는 사람에게 손해를 끼쳤다.' 이러며 앙심을 묶어 둔다. 손해를 끼치고 있다며, 또 손해를 끼칠 것이라며 묶어 두기도 한다. '그가 내가 싫어하고 마음에 들지 않는 사람에게 이익을 주었다.' 이러며 앙심을 묶어 둔다. 이익을 주고 있다며, 또 이익을 줄 것이라며 묶어 두기도 한다.

‘piyassa me manāpassa anatthaṃ acarī’ti…pe… ‘anatthaṃ caratī’ti…pe… ‘anatthaṃ carissatī’ti āghātaṃ bandhati;

‘그가 내게 사랑스럽고 마음에 드는 이에게 손해를 끼쳤다’며 앙심을 품는다; ‘내게 사랑스럽고 마음에 드는 이에게 손해를 끼치고 있다’며 앙심을 품는다; ‘내게 사랑스럽고 마음에 드는 이에게 손해를 끼칠 것이다’며 앙심을 품는다;

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.29:29.3 ~ PN:an9.29/29.5에서 되살렸습니다.

PN:an9.29/29.6 · 교차 검사

‘appiyassa me amanāpassa atthaṃ acarī’ti …pe… ‘atthaṃ caratī’ti…pe… ‘atthaṃ carissatī’ti āghātaṃ bandhati.

‘그가 내게 사랑스럽지 않고 마음에 들지 않는 이에게 이익을 주었다’며 앙심을 품는다; ‘내게 사랑스럽지 않고 마음에 들지 않는 이에게 이익을 주고 있다’며 앙심을 품는다; ‘내게 사랑스럽지 않고 마음에 들지 않는 이에게 이익을 줄 것이다’며 앙심을 품는다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.29:29.3 ~ PN:an9.29/29.5에서 되살렸습니다.

PN:an9.29/29.7 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 앙심이 생기는 아홉 가지 자리다."

Imāni kho, bhikkhave, nava āghātavatthūnī’’ti.

비구들이여, 이것이 아홉 가지 앙심의 근거이다.”

PN:an9.29/29.8 · 교차 검사

Navamaṃ.

아홉째.

PN:an9.29/29.9 · 교차 검사

AN 9.30

앙심을 다스림 경

Āghātapaṭivinayasuttaṃ

교차 검사

10. Āghātapaṭivinayasuttaṃ

10. 앙심을 다스림 경

PN:an9.30/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 앙심을 풀어내는 길은 아홉 가지다. 아홉 가지란 무엇인가?

‘‘Navayime, bhikkhave, āghātapaṭivinayā.

“비구들이여, 이 아홉 가지 앙심을 다스리는 길이 있다.

PN:an9.30/30.1 · 교차 검사

Katame nava?

어떤 아홉인가?

PN:an9.30/30.2 · 교차 검사

'그가 나에게 손해를 끼쳤다. 그러나 이제 와서 어쩌겠는가.' 이러며 앙심을 풀어낸다. '그가 나에게 손해를 끼치고 있다. 그러나 이제 와서 어쩌겠는가.' 이러며 앙심을 풀어낸다. '그가 나에게 손해를 끼칠 것이다. 그러나 이제 와서 어쩌겠는가.' 이러며 또 앙심을 풀어낸다.

‘Anatthaṃ me acari, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;

‘그가 내게 손해를 끼쳤다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다;

PN:an9.30/30.3 · 교차 검사

‘anatthaṃ me carati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;

‘그가 내게 손해를 끼치고 있다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다;

PN:an9.30/30.4 · 교차 검사

‘anatthaṃ me carissati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;

‘그가 내게 손해를 끼칠 것이다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다;

PN:an9.30/30.5 · 교차 검사

내가 아끼고 좋아하는 사람에게 그가 손해를 끼쳤다고 하자. 끼치고 있다고, 또 끼칠 것이라고 하자. '그러나 이제 와서 어쩌겠는가.' 이러며 앙심을 풀어낸다. 내가 싫어하고 마음에 들지 않는 사람에게 그가 이익을 주었다고 하자. 주고 있다고, 또 줄 것이라고 하자. '그러나 이제 와서 어쩌겠는가.' 이러며 앙심을 풀어낸다.

piyassa me manāpassa anatthaṃ acari…pe… anatthaṃ carati…pe… ‘anatthaṃ carissati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;

‘그가 내게 사랑스럽고 마음에 드는 이에게 손해를 끼쳤다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다; ‘내게 사랑스럽고 마음에 드는 이에게 손해를 끼치고 있다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다; ‘내게 사랑스럽고 마음에 드는 이에게 손해를 끼칠 것이다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다;

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.30:30.3 ~ PN:an9.30/30.5에서 되살렸습니다.

PN:an9.30/30.6 · 교차 검사

appiyassa me amanāpassa atthaṃ acari…pe… atthaṃ carati…pe… ‘atthaṃ carissati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti.

‘그가 내게 사랑스럽지 않고 마음에 들지 않는 이에게 이익을 주었다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다; ‘내게 사랑스럽지 않고 마음에 들지 않는 이에게 이익을 주고 있다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다; ‘내게 사랑스럽지 않고 마음에 들지 않는 이에게 이익을 줄 것이다. 그렇다 한들 여기서 그것을 어찌하겠는가’라며 앙심을 다스린다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.30:30.3 ~ PN:an9.30/30.5에서 되살렸습니다.

PN:an9.30/30.7 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 앙심을 풀어내는 아홉 가지 길이다."

Ime kho, bhikkhave, nava āghātapaṭivinayā’’ti.

비구들이여, 이것이 아홉 가지 앙심을 다스리는 길이다.”

PN:an9.30/30.8 · 교차 검사

Dasamaṃ.

열째.

PN:an9.30/30.9 · 교차 검사

AN 9.31

차례로 소멸함 경

Anupubbanirodhasuttaṃ

교차 검사

11. Anupubbanirodhasuttaṃ

11. 차례로 소멸함 경

PN:an9.31/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 차례차례 그침은 아홉 가지다. 아홉 가지란 무엇인가?

‘‘Navayime, bhikkhave, anupubbanirodhā.

“비구들이여, 이 아홉 가지 차례로 소멸함이 있다.

PN:an9.31/31.1 · 교차 검사

Katame nava?

어떤 아홉인가?

PN:an9.31/31.2 · 교차 검사

첫 번째 선정에 든 이에게는 감각적 욕망의 인식이 그친다. 두 번째 선정에 든 이에게는 생각을 일으키는 일과 살피는 일이 그친다. 세 번째 선정에 든 이에게는 기쁨이 그치고, 네 번째 선정에 든 이에게는 들숨과 날숨이 그친다.

Paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa kāmasaññā niruddhā hoti;

제1선에 든 이에게는 감각적 욕망에 대한 인식이 소멸한다;

PN:an9.31/31.3 · 교차 검사

dutiyaṃ jhānaṃ samāpannassa vitakkavicārā niruddhā honti;

제2선에 든 이에게는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 소멸한다;

PN:an9.31/31.4 · 교차 검사

tatiyaṃ jhānaṃ samāpannassa pīti niruddhā hoti;

제3선에 든 이에게는 희열이 소멸한다;

PN:an9.31/31.5 · 교차 검사

catutthaṃ jhānaṃ samāpannassa assāsapassāsā niruddhā honti;

제4선에 든 이에게는 들숨과 날숨이 소멸한다;

PN:an9.31/31.6 · 교차 검사

끝없는 공간의 경지에 든 이에게는 형색의 인식이 그친다. 끝없는 의식의 경지에 든 이에게는 끝없는 공간의 경지에 대한 인식이 그친다. 아무것도 없는 경지에 든 이에게는 끝없는 의식의 경지에 대한 인식이 그친다.

ākāsānañcāyatanaṃ samāpannassa rūpasaññā niruddhā hoti;

허공이 무한한 경지에 든 이에게는 물질에 대한 인식이 소멸한다;

PN:an9.31/31.7 · 교차 검사

viññāṇañcāyatanaṃ samāpannassa ākāsānañcāyatanasaññā niruddhā hoti;

의식이 무한한 경지에 든 이에게는 허공이 무한한 경지에 대한 인식이 소멸한다;

PN:an9.31/31.8 · 교차 검사

ākiñcaññāyatanaṃ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā niruddhā hoti;

아무것도 없는 경지에 든 이에게는 의식이 무한한 경지에 대한 인식이 소멸한다;

PN:an9.31/31.9 · 교차 검사

인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 든 이가 있다. 그에게는 아무것도 없는 경지에 대한 인식이 그친다. 인식과 느낌이 멎은 경지에 든 이에게는 인식과 느낌이 그친다. 비구들이여, 이것이 차례차례 그침 아홉 가지다."

nevasaññānāsaññāyatanaṃ samāpannassa ākiñcaññāyatanasaññā niruddhā hoti;

인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 든 이에게는 아무것도 없는 경지에 대한 인식이 소멸한다;

PN:an9.31/31.10 · 교차 검사

saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.

인식과 느낌의 소멸에 든 이에게는 인식과 느낌이 소멸한다.

PN:an9.31/31.11 · 교차 검사

Ime kho, bhikkhave, nava anupubbanirodhā’’ti.

비구들이여, 이것이 아홉 가지 차례로 소멸함이다.”

PN:an9.31/31.12 · 교차 검사

Ekādasamaṃ.

열한째.

PN:an9.31/31.13 · 교차 검사

Sattāvāsavaggo tatiyo.

중생의 거처 품, 세 번째.

PN:an9.31/31.14 · 교차 검사

Tassuddānaṃ –

그 요약 게송은 —

PN:an9.31/31.15 · 교차 검사

Tiṭhānaṃ khaḷuṅko taṇhā, sattapaññā silāyupo;

세 가지 자리, 사나운 말, 갈애, 중생의 거처와 지혜, 돌기둥;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.31/31.16 · 교차 검사

Dve verā dve āghātāni, anupubbanirodhena cāti.

원한 둘, 앙심 둘, 그리고 차례로 소멸함이다.

PN:an9.31/31.17 · 교차 검사

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