AN 9.42 – 9.51

같음 품

Sāmaññavaggo

AN 9.42

갑갑함 경

Sambādhasuttaṃ

교차 검사

아홉의 모음 빠알리Navakanipātapāḷi

5. Sāmaññavaggo

5. 같음 품

PN:an9.42/0.2 · 교차 검사

1. Sambādhasuttaṃ

1. 갑갑함 경

PN:an9.42/0.3 · 교차 검사

한때 아난다 존자는 꼬삼비의 고시따 원림에 머물렀다. 그 무렵 우다이 존자가 아난다 존자를 찾아왔다. 와서는 반갑게 인사를 나누었다. 서로 안부를 묻고 정다운 이야기를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 자리에 앉은 우다이 존자가 아난다 존자에게 말했다. "벗이여, 빤짤라짠다 천신이 이렇게 말했습니다."

Ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositārāme.

한때 아난다 존자가 꼬삼비의 고시따 원림에 머물렀다.

PN:an9.42/42.1 · 교차 검사

Atha kho āyasmā udāyī yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;

그때 우다이 존자가 아난다 존자에게 다가갔다.

PN:an9.42/42.2 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi.

다가가서 아난다 존자와 함께 인사를 나누었다.

PN:an9.42/42.3 · 교차 검사

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.

정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.

PN:an9.42/42.4 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –

한쪽에 앉은 우다이 존자가 아난다 존자에게 이렇게 말했다 —

PN:an9.42/42.5 · 교차 검사

‘‘vuttamidaṃ, āvuso, pañcālacaṇḍena devaputtena –

“벗이여, 빤짤라짠다 천신이 이렇게 말했다 —

PN:an9.42/42.6 · 교차 검사

갑갑한 곳 트인 자리 / 슬기 넓어 찾아낸 이[불확실]

‘‘Sambādhe gataṃ okāsaṃ, avidvā bhūrimedhaso;

‘갑갑함 속에서 트인 곳에 이르렀네, 넓은 지혜를 지닌 이가;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.42/42.7 · 교차 검사

선정 깨친 부처시니 / 홀로 앉은 으뜸 성자

Yo jhānamabujjhi buddho, paṭilīnanisabho munī’’ti.

선정으로 깨어난 그 깨달으신 분, 홀로 물러나 앉은 으뜸 황소이신 성자가.’

PN:an9.42/42.8 · 교차 검사

"벗이여, 무엇이 답답함입니까? 그리고 세존께서 말씀하신, 답답함 속에서 트인 자리를 얻음이란 무엇입니까?"

‘‘Katamo, āvuso, sambādho, katamo sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā’’ti?

벗이여, 무엇이 갑갑함이며, 무엇이 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 말씀하셨는가?”

PN:an9.42/42.9 · 교차 검사

"벗이여, 세존께서는 다섯 가지 감각적 쾌락의 대상을 두고 답답함이라 하셨습니다. 그 다섯은 무엇이겠습니까? 먼저 눈으로 아는 형색이 있습니다. 바라던 것이고 사랑스러운 것이며, 마음에 들고 귀여운 것입니다. 감각적 욕망을 자아내고 애착을 일으키지요. 귀로 아는 소리도 그렇습니다. 코로 아는 냄새와 혀로 아는 맛도 다르지 않습니다. 몸으로 아는 감촉 또한 바라던 것이고 사랑스러운 것이며, 마음에 들고 귀여운 것입니다. 그것 역시 감각적 욕망을 자아내고 애착을 일으킵니다. 세존께서는 바로 이 다섯 가지를 두고 답답함이라 하셨습니다."

‘‘Pañcime, āvuso, kāmaguṇā sambādho vutto bhagavatā.

“벗이여, 이 다섯 가지 감각적 욕망의 가닥을 세존께서 갑갑함이라고 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.10 · 교차 검사

Katame pañca?

무엇이 다섯인가?

PN:an9.42/42.11 · 교차 검사

Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā, sotaviññeyyā saddā…pe… ghānaviññeyyā gandhā… jivhāviññeyyā rasā… kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

눈으로 알아지는 형색들 — 원하고, 사랑스럽고, 마음에 들고, 사랑스러운 모습이며, 감각적 욕망과 결부되고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 귀로 알아지는 소리들 — 원하고, 사랑스럽고, 마음에 들고, 사랑스러운 모습이며, 감각적 욕망과 결부되고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 코로 알아지는 냄새들 — 원하고, 사랑스럽고, 마음에 들고, 사랑스러운 모습이며, 감각적 욕망과 결부되고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 혀로 알아지는 맛들 — 원하고, 사랑스럽고, 마음에 들고, 사랑스러운 모습이며, 감각적 욕망과 결부되고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 몸으로 알아지는 감촉들 — 원하고, 사랑스럽고, 마음에 들고, 사랑스러운 모습이며, 감각적 욕망과 결부되고, 탐욕을 일으키는 것들이다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.42:42.12에서 되살렸습니다.

PN:an9.42/42.12 · 교차 검사

Ime kho, āvuso, pañca kāmaguṇā sambādho vutto bhagavatā.

벗이여, 이 다섯 가지 감각적 욕망의 가닥을 세존께서 갑갑함이라고 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.13 · 교차 검사

"벗이여, 여기 어떤 비구는 감각적 욕망을 떨치고… 첫 번째 선정에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 거기에도 답답함은 여전히 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 생각과 살핌이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."[불확실]

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망을 떠나고 나쁘고 해로운 법들을 떠나, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 있고 떨침에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.42/42.14 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.15 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.16 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.17 · 교차 검사

Yadeva tattha vitakkavicārā aniruddhā honti, ayamettha sambādho.

거기서 일으킨 생각과 지속적 고찰이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.18 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 생각과 살핌이 가라앉아… 두 번째 선정에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그런데 거기에도 답답함은 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 희열이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."[불확실]

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe… dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요해지고 마음이 하나됨을 이루며, 일으킨 생각도 지속적 고찰도 없이 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.42/42.19 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.20 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.21 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.22 · 교차 검사

Yadeva tattha pīti aniruddhā hoti, ayamettha sambādho.

거기서 희열이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.23 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 희열이 잦아들어… 세 번째 선정에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그런데 거기에도 답답함은 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 평온과 함께하는 즐거움이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."[불확실]

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu pītiyā ca virāgā…pe… tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온에 머물며, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 행복을 느끼는 제3선에 들어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.42/42.24 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.25 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.26 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.27 · 교차 검사

Yadeva tattha upekkhāsukhaṃ aniruddhaṃ hoti, ayamettha sambādho.

거기서 평온한 행복이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.28 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 즐거움마저 버리고… 네 번째 선정에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그런데 거기에도 답답함은 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 형색에 대한 인식이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."[불확실]

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sukhassa ca pahānā…pe… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고, 이전에 이미 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.42/42.29 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.30 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.31 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.32 · 교차 검사

Yadeva tattha rūpasaññā aniruddhā hoti, ayamettha sambādho.

거기서 물질에 대한 인식이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.33 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 형색에 대한 인식을 남김없이 넘어섭니다. 부딪힘에 대한 인식은 사라지게 하고, 갖가지 인식에는 마음을 두지 않습니다. 그러고는 '공간은 끝이 없다' 하며 끝없는 공간의 경지에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그런데 거기에도 답답함은 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 끝없는 공간의 경지에 대한 인식이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘고, 부딪힘의 인식이 사라지고, 갖가지 인식에 마음 쓰지 않아, ‘허공이 무한하다’며 허공이 무한한 경지에 들어 머문다.

PN:an9.42/42.34 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.35 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.36 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.37 · 교차 검사

Yadeva tattha ākāsānañcāyatanasaññā aniruddhā hoti, ayamettha sambādho.

거기서 허공이 무한한 경지에 대한 인식이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.38 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 끝없는 공간의 경지를 남김없이 넘어섭니다. 그러고는 '의식은 끝이 없다' 하며 끝없는 의식의 경지에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그런데 거기에도 답답함은 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 끝없는 의식의 경지에 대한 인식이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 허공이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘의식이 무한하다’며 의식이 무한한 경지에 들어 머문다.

PN:an9.42/42.39 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.40 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.41 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.42 · 교차 검사

Yadeva tattha viññāṇañcāyatanasaññā aniruddhā hoti, ayamettha sambādho.

거기서 의식이 무한한 경지에 대한 인식이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.43 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 끝없는 의식의 경지를 남김없이 넘어섭니다. 그러고는 '아무것도 없다' 하며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그런데 거기에도 답답함은 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 아무것도 없는 경지에 대한 인식이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 의식이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다.

PN:an9.42/42.44 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.45 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.46 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.47 · 교차 검사

Yadeva tattha ākiñcaññāyatanasaññā aniruddhā hoti, ayamettha sambādho.

거기서 아무것도 없는 경지에 대한 인식이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.48 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 아무것도 없는 경지를 남김없이 넘어섭니다. 그러고는 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그런데 거기에도 답답함은 남아 있습니다. 거기서 무엇이 답답함이겠습니까? 그 경지에 대한 인식이 아직 멎지 않았으니, 그것이 거기서의 답답함입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다.

PN:an9.42/42.49 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.42/42.50 · 교차 검사

Tatrāpatthi sambādho.

거기에도 갑갑함이 있다.

PN:an9.42/42.51 · 교차 검사

Kiñca tattha sambādho?

그렇다면 거기서 무엇이 갑갑함인가?

PN:an9.42/42.52 · 교차 검사

Yadeva tattha nevasaññānāsaññāyatanasaññā aniruddhā hoti, ayamettha sambādho.

거기서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 대한 인식이 아직 그치지 않은 것, 이것이 여기서 갑갑함이다.

PN:an9.42/42.53 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지마저 남김없이 넘어섭니다. 그러고는 인식과 느낌이 그친 경지에 들어 머뭅니다. 그리고 지혜로 보아 번뇌가 다합니다. 벗이여, 여기에 이르러서야 세존께서는 답답함 속에서 트인 자리를 얻었다고 하셨습니다. 이것은 에두르지 않고 곧바로 하신 말씀입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.

또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머문다. 그리고 통찰지로 보아 그의 번뇌들이 다한다.

PN:an9.42/42.54 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

벗이여, 이만큼으로 갑갑함 속에서 트인 곳을 얻음이라고 세존께서 에두름 없이 말씀하셨다.”

PN:an9.42/42.55 · 교차 검사

Paṭhamaṃ.

첫 번째.

PN:an9.42/42.56 · 교차 검사

AN 9.43

몸으로 체험한 이 경

Kāyasakkhīsuttaṃ

교차 검사

2. Kāyasakkhīsuttaṃ

2. 몸으로 체험한 이 경

PN:an9.43/0.3 · 교차 검사

"벗이여, 사람들은 '몸으로 체험한 이, 몸으로 체험한 이'라고들 말합니다. 세존께서는 어느 만큼을 두고 몸으로 체험한 이라고 하셨습니까?"

‘‘‘Kāyasakkhī kāyasakkhī’ti, āvuso, vuccati.

“벗이여, ‘몸으로 체험한 이, 몸으로 체험한 이’라고들 말한다.

PN:an9.43/43.1 · 교차 검사

Kittāvatā nu kho, āvuso, kāyasakkhī vutto bhagavatā’’ti?

벗이여, 어느 만큼으로 몸으로 체험한 이라고 세존께서 말씀하셨는가?”

PN:an9.43/43.2 · 교차 검사

"벗이여, 여기 어떤 비구는 감각적 욕망을 떨치고… 첫 번째 선정에 들어 머뭅니다. 그리고 그 경지가 어떠하든 그것을 그대로 몸으로 겪으며 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다."[불확실]

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

“벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망을 떠나고 나쁘고 해로운 법들을 떠나, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 있고 떨침에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.43/43.3 · 교차 검사

Yathā yathā ca tadāyatanaṃ tathā tathā naṃ kāyena phusitvā viharati.

그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머문다.

PN:an9.43/43.4 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, kāyasakkhī vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.43/43.5 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 생각과 살핌이 가라앉아… 두 번째 선정에… 세 번째 선정에… 네 번째 선정에 들어 머뭅니다. 그리고 그 경지가 어떠하든 그것을 그대로 몸으로 겪으며 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다."[불확실]

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe… dutiyaṃ jhānaṃ… tatiyaṃ jhānaṃ… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요해지고 마음이 하나됨을 이루며, 일으킨 생각도 지속적 고찰도 없이 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 희열이 잦아들어 평온에 머물며, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 행복을 느끼는 제3선에 들어 머문다. 행복도 버리고 괴로움도 버리고, 이전에 이미 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.43/43.6 · 교차 검사

Yathā yathā ca tadāyatanaṃ tathā tathā naṃ kāyena phusitvā viharati.

그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머문다.

PN:an9.43/43.7 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, kāyasakkhī vutto bhagavatā pariyāyena.

벗이여, 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

PN:an9.43/43.8 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 형색에 대한 인식을 남김없이 넘어섭니다. 부딪힘에 대한 인식은 사라지게 하고, 갖가지 인식에는 마음을 두지 않습니다. 그러고는 '공간은 끝이 없다' 하며 끝없는 공간의 경지에 들어 머뭅니다. 그리고 그 경지가 어떠하든 그것을 그대로 몸으로 겪으며 머뭅니다. 세존께서는 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그다음 경지들도 이와 같습니다."

PN:an9.43/43.9 · 교차 검사

Yathā yathā ca tadāyatanaṃ tathā tathā naṃ kāyena phusitvā viharati.

그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머문다.

PN:an9.43/43.10 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, kāyasakkhī vutto bhagavatā pariyāyena…pe….

벗이여, 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 허공이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘의식이 무한하다’며 의식이 무한한 경지에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머문다. 벗이여, 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머문다. 벗이여, 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머문다. 벗이여, 이만큼으로도 몸으로 체험한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 9.42:42.39 ~ PN:an9.42/42.49에서 되살렸습니다.

PN:an9.43/43.11 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지마저 남김없이 넘어섭니다. 그러고는 인식과 느낌이 그친 경지에 들어 머뭅니다. 그리고 지혜로 보아 번뇌가 다합니다. 그 경지가 어떠하든 그것을 그대로 몸으로 겪으며 머뭅니다. 벗이여, 여기에 이르러서야 세존께서는 몸으로 체험한 이라고 하셨습니다. 이것은 에두르지 않고 곧바로 하신 말씀입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.

PN:an9.43/43.12 · 교차 검사

Yathā yathā ca tadāyatanaṃ tathā tathā naṃ kāyena phusitvā viharati.

그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머문다.

PN:an9.43/43.13 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, kāyasakkhī vutto bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

벗이여, 이만큼으로 몸으로 체험한 이라고 세존께서 에두름 없이 말씀하셨다.”

PN:an9.43/43.14 · 교차 검사

Dutiyaṃ.

두 번째.

PN:an9.43/43.15 · 교차 검사

AN 9.44

통찰지로 해탈한 이 경

Paññāvimuttasuttaṃ

교차 검사

3. Paññāvimuttasuttaṃ

3. 통찰지로 해탈한 이 경

PN:an9.44/0.3 · 교차 검사

"벗이여, 사람들은 '지혜로 해탈한 이, 지혜로 해탈한 이'라고들 말합니다. 세존께서는 어느 만큼을 두고 지혜로 해탈한 이라고 하셨습니까?"

‘‘‘Paññāvimutto paññāvimutto’ti, āvuso, vuccati.

“벗이여, ‘통찰지로 해탈한 이, 통찰지로 해탈한 이’라고들 말한다.

PN:an9.44/44.1 · 교차 검사

Kittāvatā nu kho, āvuso, paññāvimutto vutto bhagavatā’’ti?

벗이여, 어느 만큼으로 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 말씀하셨는가?”

PN:an9.44/44.2 · 교차 검사

"벗이여, 여기 어떤 비구는 감각적 욕망을 떨치고… 첫 번째 선정에 들어 머뭅니다. 그리고 지혜로 그것을 압니다. 세존께서는 이만큼으로도 지혜로 해탈한 이라고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그다음 경지들도 이와 같습니다."[불확실]

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, paññāya ca naṃ pajānāti.

“벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망을 떠나고 나쁘고 해로운 법들을 떠나, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 있고 떨침에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.44/44.3 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, paññāvimutto vutto bhagavatā pariyāyena…pe….

벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요해지고 마음이 하나됨을 이루며, 일으킨 생각도 지속적 고찰도 없이 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온에 머물며, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 행복을 느끼는 제3선에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고, 이전에 이미 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘고, 부딪힘의 인식이 사라지고, 갖가지 인식에 마음 쓰지 않아, ‘허공이 무한하다’며 허공이 무한한 경지에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 허공이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘의식이 무한하다’며 의식이 무한한 경지에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.44/44.4 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지마저 남김없이 넘어섭니다. 그러고는 인식과 느낌이 그친 경지에 들어 머뭅니다. 지혜로 보아 번뇌가 다하고, 지혜로 그것을 압니다. 벗이여, 여기에 이르러서야 세존께서는 지혜로 해탈한 이라고 하셨습니다. 이것은 에두르지 않고 곧바로 하신 말씀입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti, paññāya ca naṃ pajānāti.

또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머문다. 그리고 통찰지로 보아 그의 번뇌들이 다하며, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다.

PN:an9.44/44.5 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, paññāvimutto vutto bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

벗이여, 이만큼으로 통찰지로 해탈한 이라고 세존께서 에두름 없이 말씀하셨다.”

PN:an9.44/44.6 · 교차 검사

Tatiyaṃ.

세 번째.

PN:an9.44/44.7 · 교차 검사

AN 9.45

양쪽 모두로 해탈한 이 경

Ubhatobhāgavimuttasuttaṃ

교차 검사

4. Ubhatobhāgavimuttasuttaṃ

4. 양쪽 모두로 해탈한 이 경

PN:an9.45/0.3 · 교차 검사

"벗이여, 사람들은 '양쪽 모두로 해탈한 이, 양쪽 모두로 해탈한 이'라고들 말합니다. 세존께서는 어느 만큼을 두고 양쪽 모두로 해탈한 이라고 하셨습니까?"

‘‘‘Ubhatobhāgavimutto ubhatobhāgavimutto’ti, āvuso, vuccati.

“벗이여, ‘양쪽 모두로 해탈한 이, 양쪽 모두로 해탈한 이’라고들 말한다.

PN:an9.45/45.1 · 교차 검사

Kittāvatā nu kho, āvuso, ubhatobhāgavimutto vutto bhagavatā’’ti?

벗이여, 어느 만큼으로 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 말씀하셨는가?”

PN:an9.45/45.2 · 교차 검사

"벗이여, 여기 어떤 비구는 감각적 욕망을 떨치고… 첫 번째 선정에 들어 머뭅니다. 그 경지가 어떠하든 그것을 그대로 몸으로 겪으며 머뭅니다. 그리고 지혜로 그것을 압니다. 세존께서는 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 하셨습니다. 다만 에둘러서 하신 말씀입니다. 그다음 경지들도 이와 같습니다."[불확실]

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.45/45.3 · 교차 검사

Yathā yathā ca tadāyatanaṃ tathā tathā naṃ kāyena phusitvā viharati, paññāya ca naṃ pajānāti.

그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다.

PN:an9.45/45.4 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, ubhatobhāgavimutto vutto bhagavatā pariyāyena…pe….

벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요해지고 마음이 하나됨을 이루며, 일으킨 생각도 지속적 고찰도 없이 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온에 머물며, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 행복을 느끼는 제3선에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고, 이전에 이미 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘고, 부딪힘의 인식이 사라지고, 갖가지 인식에 마음 쓰지 않아, ‘허공이 무한하다’며 허공이 무한한 경지에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 허공이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘의식이 무한하다’며 의식이 무한한 경지에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다. 벗이여, 이만큼으로도 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 한 가지 방식으로 말씀하셨다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.45/45.5 · 교차 검사

"벗이여, 또 어떤 비구는 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지마저 남김없이 넘어섭니다. 그러고는 인식과 느낌이 그친 경지에 들어 머뭅니다. 그리고 지혜로 보아 번뇌가 다합니다. 그 경지가 어떠하든 그것을 그대로 몸으로 겪으며 머물고, 지혜로 그것을 압니다. 벗이여, 여기에 이르러서야 세존께서는 양쪽 모두로 해탈한 이라고 하셨습니다. 이것은 에두르지 않고 곧바로 하신 말씀입니다."

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.

PN:an9.45/45.6 · 교차 검사

Yathā yathā ca tadāyatanaṃ tathā tathā naṃ kāyena phusitvā viharati, paññāya ca naṃ pajānāti.

그리고 그 경지가 어떠어떠하든, 그것을 그와 같이 몸으로 닿아 머물고, 통찰지로 그것을 꿰뚫어 안다.

PN:an9.45/45.7 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, ubhatobhāgavimutto vutto bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

벗이여, 이만큼으로 양쪽 모두로 해탈한 이라고 세존께서 에두름 없이 말씀하셨다.”

PN:an9.45/45.8 · 교차 검사

Catutthaṃ.

네 번째.

PN:an9.45/45.9 · 교차 검사

AN 9.46

지금 여기서 볼 수 있는 법 경

Sandiṭṭhikadhammasuttaṃ

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5. Sandiṭṭhikadhammasuttaṃ

5. 지금 여기서 볼 수 있는 법 경

PN:an9.46/0.3 · 교차 검사

벗이여, 사람들은 '지금 여기서 직접 볼 수 있는 법, 지금 여기서 직접 볼 수 있는 법'이라고 말합니다. 세존께서는 어디까지를 두고 그것을 지금 여기서 직접 볼 수 있는 법이라 말씀하셨습니까?

‘‘‘Sandiṭṭhiko dhammo sandiṭṭhiko dhammo’ti, āvuso, vuccati.

“‘지금 여기서 볼 수 있는 법, 지금 여기서 볼 수 있는 법’이라고, 벗이여, 말한다.

PN:an9.46/46.1 · 교차 검사

Kittāvatā nu kho, āvuso, sandiṭṭhiko dhammo vutto bhagavatā’’ti?

어느 만큼을 두고, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 말씀하셨는가?”

PN:an9.46/46.2 · 교차 검사

벗이여, 여기 한 비구가 감각적 욕망에서 완전히 물러납니다. … 그렇게 첫 번째 선정에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서 말씀하신 그 법이 됩니다. 다만 에둘러서 그렇다는 것입니다. …[불확실]

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

“여기, 벗이여, 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 떠나고 불선한 법들에서 떠나, 일으킨 생각이 있고 지속적 고찰이 있으며 떠남에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.46/46.3 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sandiṭṭhiko dhammo vutto bhagavatā pariyāyena…pe….

이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아 안으로 고요하고 마음이 한 곬이 되어, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온하게 머물고 마음챙기고 알아차리며 몸으로 행복을 느끼니, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고 이전에 이미 기쁨과 슬픔이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 물질의 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에둘러서 말씀하셨다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.46/46.4 · 교차 검사

벗이여, 비구는 여기서 더 나아가기도 합니다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지를 남김없이 넘어섭니다. 그리하여 인식과 느낌이 멎은 자리에 들어 머뭅니다. 지혜로 꿰뚫어 보니 번뇌가 남김없이 다합니다. 벗이여, 이만큼이면 세존께서 말씀하신 지금 여기서 직접 볼 수 있는 법이 됩니다. 이것은 에두르지 않고 곧바로 그렇다는 것입니다.

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.

“또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머문다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 완전히 다한다.

PN:an9.46/46.5 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sandiṭṭhiko dhammo vutto bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 법을 에두르지 않고 말씀하셨다.”

PN:an9.46/46.6 · 교차 검사

Pañcamaṃ.

다섯 번째.

PN:an9.46/46.7 · 교차 검사

AN 9.47

지금 여기서 볼 수 있는 열반 경

Sandiṭṭhikanibbānasuttaṃ

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6. Sandiṭṭhikanibbānasuttaṃ

6. 지금 여기서 볼 수 있는 열반 경

PN:an9.47/0.3 · 교차 검사

벗이여, 사람들은 '지금 여기서 직접 볼 수 있는 열반, 지금 여기서 직접 볼 수 있는 열반'이라고 말합니다. 세존께서는 어디까지를 두고 그것을 지금 여기서 직접 볼 수 있는 열반이라 말씀하셨습니까?

‘‘‘Sandiṭṭhikaṃ nibbānaṃ sandiṭṭhikaṃ nibbāna’nti, āvuso, vuccati.

“‘지금 여기서 볼 수 있는 열반, 지금 여기서 볼 수 있는 열반’이라고, 벗이여, 말한다.

PN:an9.47/47.1 · 교차 검사

Kittāvatā nu kho, āvuso, sandiṭṭhikaṃ nibbānaṃ vuttaṃ bhagavatā’’ti?

어느 만큼을 두고, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 말씀하셨는가?”

PN:an9.47/47.2 · 교차 검사

벗이여, 여기 한 비구가 감각적 욕망에서 완전히 물러납니다. … 그렇게 첫 번째 선정에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서 말씀하신 그 열반이 됩니다. 다만 에둘러서 그렇다는 것입니다. …[불확실]

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.47/47.3 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sandiṭṭhikaṃ nibbānaṃ vuttaṃ bhagavatā pariyāyena…pe….

이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아 안으로 고요하고 마음이 한 곬이 되어, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온하게 머물고 마음챙기고 알아차리며 몸으로 행복을 느끼니, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고 이전에 이미 기쁨과 슬픔이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 물질의 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에둘러서 말씀하셨다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.47/47.4 · 교차 검사

벗이여, 비구는 여기서 더 나아가기도 합니다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지를 남김없이 넘어섭니다. 그리하여 인식과 느낌이 멎은 자리에 들어 머뭅니다. 지혜로 꿰뚫어 보니 번뇌가 남김없이 다합니다. 벗이여, 이만큼이면 세존께서 말씀하신 지금 여기서 직접 볼 수 있는 열반이 됩니다. 이것은 에두르지 않고 곧바로 그렇다는 것입니다.

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.

PN:an9.47/47.5 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, sandiṭṭhikaṃ nibbānaṃ vuttaṃ bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 여기서 볼 수 있는 열반을 에두르지 않고 말씀하셨다.”

PN:an9.47/47.6 · 교차 검사

Chaṭṭhaṃ.

여섯 번째.

PN:an9.47/47.7 · 교차 검사

AN 9.48

열반 경

Nibbānasuttaṃ

교차 검사

7. Nibbānasuttaṃ

7. 열반 경

PN:an9.48/0.3 · 교차 검사

벗이여, 사람들은 '열반, 열반'이라고 말합니다. …[불확실]

‘‘‘Nibbānaṃ nibbāna’nti, āvuso, vuccati…pe….

“‘열반, 열반’이라고, 벗이여, 말한다. 어느 만큼을 두고, 벗이여, 세존께서는 열반을 말씀하셨는가?” “여기, 벗이여, 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 떠나고 불선한 법들에서 떠나, 일으킨 생각이 있고 지속적 고찰이 있으며 떠남에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아 안으로 고요하고 마음이 한 곬이 되어, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온하게 머물고 마음챙기고 알아차리며 몸으로 행복을 느끼니, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고 이전에 이미 기쁨과 슬픔이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 물질의 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머문다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 완전히 다한다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 열반을 에두르지 않고 말씀하셨다.”[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.48/48.1 · 교차 검사

Sattamaṃ.

일곱 번째.

PN:an9.48/48.2 · 교차 검사

AN 9.49

완전한 열반 경

Parinibbānasuttaṃ

교차 검사

8. Parinibbānasuttaṃ

8. 완전한 열반 경

PN:an9.49/0.3 · 교차 검사

사람들은 '완전한 열반, 완전한 열반'이라고 말합니다. …[불확실]

‘‘‘Parinibbānaṃ parinibbāna’nti…pe….

“‘완전한 열반, 완전한 열반’이라고 말한다. 어느 만큼을 두고, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 말씀하셨는가?” “여기, 벗이여, 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 떠나고 불선한 법들에서 떠나, 일으킨 생각이 있고 지속적 고찰이 있으며 떠남에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아 안으로 고요하고 마음이 한 곬이 되어, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온하게 머물고 마음챙기고 알아차리며 몸으로 행복을 느끼니, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고 이전에 이미 기쁨과 슬픔이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 물질의 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머문다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 완전히 다한다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 완전한 열반을 에두르지 않고 말씀하셨다.”[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.49/49.1 · 교차 검사

Aṭṭhamaṃ.

여덟 번째.

PN:an9.49/49.2 · 교차 검사

AN 9.50

그 부분에 의한 열반 경

Tadaṅganibbānasuttaṃ

교차 검사

9. Tadaṅganibbānasuttaṃ

9. 그 부분에 의한 열반 경

PN:an9.50/0.3 · 교차 검사

벗이여, 사람들은 '부분적인 열반, 부분적인 열반'이라고 말합니다. …[불확실]

‘‘‘Tadaṅganibbānaṃ tadaṅganibbāna’nti, āvuso, vuccati…pe….

“‘그 부분에 의한 열반, 그 부분에 의한 열반’이라고, 벗이여, 말한다. 어느 만큼을 두고, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 말씀하셨는가?” “여기, 벗이여, 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 떠나고 불선한 법들에서 떠나, 일으킨 생각이 있고 지속적 고찰이 있으며 떠남에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아 안으로 고요하고 마음이 한 곬이 되어, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온하게 머물고 마음챙기고 알아차리며 몸으로 행복을 느끼니, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고 이전에 이미 기쁨과 슬픔이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 물질의 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머문다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 완전히 다한다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 그 부분에 의한 열반을 에두르지 않고 말씀하셨다.”[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.50/50.1 · 교차 검사

Navamaṃ.

아홉 번째.

PN:an9.50/50.2 · 교차 검사

AN 9.51

지금 이 삶에서의 열반 경

Diṭṭhadhammanibbānasuttaṃ

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10. Diṭṭhadhammanibbānasuttaṃ

10. 지금 이 삶에서의 열반 경

PN:an9.51/0.3 · 교차 검사

벗이여, 사람들은 '지금 이 삶에서 이루는 열반, 지금 이 삶에서 이루는 열반'이라고 말합니다. 세존께서는 어디까지를 두고 그것을 지금 이 삶에서 이루는 열반이라 말씀하셨습니까?

‘‘‘Diṭṭhadhammanibbānaṃ diṭṭhadhammanibbāna’nti, āvuso, vuccati.

“‘지금 이 삶에서의 열반, 지금 이 삶에서의 열반’이라고, 벗이여, 말한다.

PN:an9.51/51.1 · 교차 검사

Kittāvatā nu kho, āvuso diṭṭhadhammanibbānaṃ vuttaṃ bhagavatā’’ti?

어느 만큼을 두고, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 말씀하셨는가?”

PN:an9.51/51.2 · 교차 검사

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.51/51.3 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, diṭṭhadhammanibbānaṃ vuttaṃ bhagavatā pariyāyena …pe….

이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아 안으로 고요하고 마음이 한 곬이 되어, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 희열이 잦아들어 평온하게 머물고 마음챙기고 알아차리며 몸으로 행복을 느끼니, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고 이전에 이미 기쁨과 슬픔이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 물질의 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다. “또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어 인식이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지에 들어 머문다. 이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에둘러서 말씀하셨다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.51/51.4 · 교차 검사

벗이여, 비구는 여기서 더 나아가기도 합니다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지를 남김없이 넘어섭니다. 그리하여 인식과 느낌이 멎은 자리에 들어 머뭅니다. 지혜로 꿰뚫어 보니 번뇌가 남김없이 다합니다. 벗이여, 이만큼이면 세존께서 말씀하신 지금 이 삶에서 이루는 열반이 됩니다. 이것은 에두르지 않고 곧바로 그렇다는 것입니다.

‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.

PN:an9.51/51.5 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, diṭṭhadhammanibbānaṃ vuttaṃ bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

이만큼으로도, 벗이여, 세존께서는 지금 이 삶에서의 열반을 에두르지 않고 말씀하셨다.”

PN:an9.51/51.6 · 교차 검사

Dasamaṃ.

열 번째.

PN:an9.51/51.7 · 교차 검사

Sāmaññavaggo pañcamo.

같음의 품, 다섯 번째.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.51/51.8 · 교차 검사

Tassuddānaṃ –

그 요약은 이러하다 —

PN:an9.51/51.9 · 교차 검사

Sambādho kāyasakkhī paññā,

갑갑함, 몸으로 체득한 이, 통찰지,[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an9.51/51.10 · 교차 검사

Ubhatobhāgo sandiṭṭhikā dve;

양쪽 모두, 지금 여기서 볼 수 있는 것 둘;

PN:an9.51/51.11 · 교차 검사

Nibbānaṃ parinibbānaṃ,

열반, 완전한 열반,

PN:an9.51/51.12 · 교차 검사

Tadaṅgadiṭṭhadhammikena cāti.

그 부분에 의한 것과 지금 이 삶에 속한 것이다.

PN:an9.51/51.13 · 교차 검사

Paṭhamapaṇṇāsakaṃ samattaṃ.

첫 번째 오십 경 묶음이 끝났다.

PN:an9.51/51.14 · 교차 검사

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