안온 품

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다.[불확실]주

PN:an9.52/52.3 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, khemaṃ vuttaṃ bhagavatā pariyāyena…pe….

벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온을 말씀하셨습니다.[불확실]주

PN:an9.52/52.4 · 교차 검사

Khemappatto khemappattoti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘안온에 이른 이, 안온에 이른 이’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 안온에 이른 이를 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 안온에 이른 이를 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.53/53.1 · 교차 검사

Amataṃ amatanti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘불사, 불사’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 불사를 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 불사를 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.54/54.1 · 교차 검사

Amatappatto amatappattoti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘불사에 이른 이, 불사에 이른 이’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 불사에 이른 이를 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 불사에 이른 이를 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.55/55.1 · 교차 검사

Abhayaṃ abhayanti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘두려움 없음, 두려움 없음’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 두려움 없음을 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 두려움 없음을 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.56/56.1 · 교차 검사

Abhayappatto abhayappattoti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘두려움 없음에 이른 이, 두려움 없음에 이른 이’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 두려움 없음에 이른 이를 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.57/57.1 · 교차 검사

Passaddhi passaddhīti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘편안함, 편안함’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 편안함을 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 편안함을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 편안함을 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.58/58.1 · 교차 검사

Anupubbapassaddhi anupubbapassaddhīti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘차례차례 편안해짐, 차례차례 편안해짐’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 차례차례 편안해짐을 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.59/59.1 · 교차 검사

Nirodho nirodhoti, āvuso, vuccati…pe….

‘벗이여, ‘소멸, 소멸’라고들 말합니다. 벗이여, 어느 만큼을 두고 세존께서는 소멸을 말씀하셨습니까?’ ‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 인식이 있는 것도 없는것도 아닌 경지를 완전히 넘어, 인식과 느낌의 소멸에 들어 머뭅니다. 그리고 그가 통찰지로 보아 번뇌들이 온전히 다합니다. 벗이여, 이만큼으로 세존께서는 에두르지 않고 소멸을 말씀하셨습니다.’[불확실]주

PN:an9.60/60.1 · 교차 검사

‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

‘벗이여, 여기 비구는 감각적 욕망들에서 완전히 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나, 거친 사유가 있고 미세한 사유가 있으며 벗어남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제1선에 들어 머뭅니다.[불확실]주

PN:an9.61/61.3 · 교차 검사

Ettāvatāpi kho, āvuso, anupubbanirodho vutto bhagavatā pariyāyena…pe….

벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 거친 사유와 미세한 사유가 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 하나가 되며, 거친 사유도 미세한 사유도 없이 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 기쁨이 잦아들어 평온하게 머물고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 즐거움을 느껴, 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 즐거움도 버리고 괴로움도 버리고 앞서 기쁨과 근심이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 물질에 대한 인식을 완전히 넘어서고 부딪힘의 인식이 사라지고 갖가지 인식을 마음에 두지 않아 ‘공간은 끝이 없다’며 공간이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 공간이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘의식은 끝이 없다’며 의식이 끝없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 의식이 끝없는 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다. 또한 벗이여, 비구는 아무것도 없는 경지를 완전히 넘어, 인식이있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 들어 머뭅니다. 벗이여, 이만큼으로도 세존께서는 에둘러서 차례차례 소멸을 말씀하셨습니다.[불확실]주

PN:an9.61/61.4 · 교차 검사

Rāgaṃ, dosaṃ, mohaṃ, kodhaṃ, upanāhaṃ, makkhaṃ, paḷāsaṃ, issaṃ, macchariyaṃ –

탐욕, 성냄, 어리석음, 분노, 원한, 깎아내림, 겨루려 듦, 시기, 인색[불확실]주

PN:an9.62/62.3 · 교차 검사

Rāgaṃ, dosaṃ, mohaṃ, kodhaṃ, upanāhaṃ, makkhaṃ, paḷāsaṃ, issaṃ, macchariyaṃ –

탐욕, 성냄, 어리석음, 분노, 원한, 깎아내림, 겨루려 듦, 시기, 인색[불확실]주

PN:an9.62/62.7 · 교차 검사