AN 8.21
첫 번째 욱가 경
Paṭhamauggasuttaṃ
교차 검사
여덟의 모음Aṭṭhakanipātapāḷi
3. Gahapativaggo
3. 장자 품
1. Paṭhamauggasuttaṃ
1. 첫 번째 욱가 경
21
한때 세존께서는 웨살리의 큰 숲에 있는 뾰족지붕 강당에 머무셨다. 거기서 세존께서 비구들을 부르셨다. “비구들이여, 웨살리의 장자 웃가를 이렇게 기억해 두어라. 그는 놀랍고 신기한 성품 여덟 가지를 갖춘 사람이다.” 세존께서는 이렇게 말씀하시고 자리에서 일어나 거처로 드셨다.
Ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
한때 세존께서 웨살리의 큰 숲, 뾰족지붕 강당에 머무셨다.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi ‘‘aṭṭhahi, bhikkhave, acchariyehi abbhutehi dhammehi samannāgataṃ uggaṃ gahapatiṃ vesālikaṃ dhārethā’’ti.
그때 세존께서 비구들을 부르셨다. “비구들이여, 여덟 가지 놀랍고 신기한 법을 지닌 이로 웨살리의 욱가 장자를 기억하라.”
Idamavoca bhagavā.
세존께서는 이렇게 말씀하셨다.
Idaṃ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.
온전히 이루신 분께서 이렇게 말씀하시고, 자리에서 일어나 처소로 드셨다.
그때 어떤 비구가 아침 일찍 옷을 갖추어 입었다. 그리고 발우와 겉옷을 챙겨 들고 웨살리의 장자 웃가의 집으로 갔다. 가서는 마련해 둔 자리에 앉았다. 이윽고 장자 웃가가 그 비구에게 다가왔다. 다가와 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 그 비구가 그에게 물었다.
Atha kho aññataro bhikkhu pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena uggassa gahapatino vesālikassa nivesanaṃ tenupasaṅkami;
그때 어떤 비구가 오전에 옷을 입고 발우와 가사를 챙겨 웨살리의 욱가 장자의 집으로 다가갔다.
upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
다가가서 마련된 자리에 앉았다.
Atha kho uggo gahapati vesāliko yena so bhikkhu tenupasaṅkami;
그때 웨살리의 욱가 장자가 그 비구에게 다가갔다.
upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서 그 비구께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho uggaṃ gahapatiṃ vesālikaṃ so bhikkhu etadavoca –
한쪽에 앉은 웨살리의 욱가 장자에게 그 비구가 이렇게 말했다 —
“장자여, 세존께서 그대를 두고 말씀하셨다. 놀랍고 신기한 성품 여덟 가지를 갖춘 사람이라고 하셨다. 그 여덟 가지가 무엇인가?”
‘‘Aṭṭhahi kho tvaṃ, gahapati, acchariyehi abbhutehi dhammehi samannāgato bhagavatā byākato.
“장자여, 그대는 여덟 가지 놀랍고 신기한 법을 지녔다고 세존께서 밝히셨다.
Katame te, gahapati, aṭṭha acchariyā abbhutā dhammā, yehi tvaṃ samannāgato bhagavatā byākato’’ti?
장자여, 그대가 지녔다고 세존께서 밝히신 그 여덟 가지 놀랍고 신기한 법은 무엇인가?”
“존자여, 저는 모릅니다. 세존께서 저에게 어떤 여덟 가지가 있다고 말씀하셨는지 알지 못합니다. 다만 제게 있는 놀랍고 신기한 성품 여덟 가지는 말씀드릴 수 있습니다. 들어 주시고 잘 새겨 주십시오.” “좋다, 장자여.” 비구가 이렇게 대답하자 웃가가 말을 이었다.[불확실]
‘‘Na kho ahaṃ, bhante, jānāmi –
“존자여, 저는 알지 못합니다 —
katamehi aṭṭhahi acchariyehi abbhutehi dhammehi samannāgato bhagavatā byākatoti.
제가 어떤 여덟 가지 놀랍고 신기한 법을 지녔다고 세존께서 밝히셨는지를.
Api ca, bhante, ye me aṭṭha acchariyā abbhutā dhammā saṃvijjanti, taṃ suṇohi, sādhukaṃ manasi karohi;
다만 존자여, 제게 있는 여덟 가지 놀랍고 신기한 법이 있으니, 그것을 들으십시오, 잘 마음에 새기십시오.
bhāsissāmī’’ti.
제가 말씀드리겠습니다.”
‘‘Evaṃ, gahapatī’’ti kho so bhikkhu uggassa gahapatino vesālikassa paccassosi.
“그리하겠다, 장자여” 하고 그 비구는 웨살리의 욱가 장자에게 응답했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Uggo gahapati vesāliko etadavoca –
웨살리의 욱가 장자는 이렇게 말했다 —
“존자여, 저는 세존을 멀리서 처음 뵈었습니다. 그렇게 뵙는 것만으로 제 마음은 세존께 맑아졌습니다. 이것이 제게 있는 첫 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.
‘‘yadāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ paṭhamaṃ dūratova addasaṃ;
“존자여, 제가 세존을 처음 멀리서 뵈었을 때,
saha dassaneneva me, bhante, bhagavato cittaṃ pasīdi.
존자여, 뵙자마자 제 마음은 세존께 청정한 믿음이 생겼습니다.
Ayaṃ kho me, bhante, paṭhamo acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati’’.
존자여, 이것이 제게 있는 첫 번째 놀랍고 신기한 법입니다.”
존자여, 저는 그 맑아진 마음으로 세존을 가까이 모셨습니다. 세존께서는 차례를 밟아 저에게 법을 말씀해 주셨습니다. 베푸는 일을 말씀하시고, 계를 말씀하시고, 하늘을 말씀하셨습니다. 이어서 감각적 쾌락이 얼마나 위태롭고 허망하고 더러운지 밝히셨습니다. 또 거기서 벗어나면 무엇이 이로운지 일러 주셨습니다. 제 마음이 준비되고 부드러워진 것을 세존께서 아셨습니다. 가림이 걷히고 들떠 기뻐지고 맑아진 것까지 아셨습니다. 그제야 깨달은 분들이 몸소 드러내시는 법을 밝혀 주셨습니다. 괴로움과 그 일어남, 그 사라짐과 그리로 가는 길이었습니다.[불확실]
‘‘So kho ahaṃ, bhante, pasannacitto bhagavantaṃ payirupāsiṃ.
“존자여, 그렇게 청정한 믿음이 생긴 마음으로 저는 세존을 가까이 모셨습니다.
Tassa me bhagavā anupubbiṃ kathaṃ kathesi, seyyathidaṃ –
세존께서는 그런 제게 차례대로 이어지는 법문을 설하셨습니다. 곧 —
dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ;
보시 이야기, 계 이야기, 천상 이야기를,
kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ, nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi.
감각적 욕망의 위험과 저열함과 오염을, 그리고 출리의 이익을 밝히셨습니다.
Yadā maṃ bhagavā aññāsi kallacittaṃ muducittaṃ vinīvaraṇacittaṃ udaggacittaṃ pasannacittaṃ, atha yā buddhānaṃ sāmukkaṃsikā dhammadesanā taṃ pakāsesi –
세존께서 제 마음이 준비되고, 부드럽고, 장애가 걷히고, 벅차오르고, 청정한 믿음으로 가득한 것을 아셨을 때, 붓다들께 고유한 그 법의 가르침을 밝히셨습니다[불확실]
불확실 —
dukkhaṃ, samudayaṃ, nirodhaṃ, maggaṃ.
괴로움과 일어남과 소멸과 길을.
얼룩이 빠진 깨끗한 천은 물감을 제대로 받아들입니다. 그와 같이 저에게도 바로 그 자리에서 티끌 없고 때 없는 법의 눈이 열렸습니다. ‘무엇이든 생겨나는 것은 모두 사라지기 마련이다.’ 존자여, 그리하여 저는 법을 보고 법에 이르렀습니다. 법을 알고 법에 깊이 들어가 의심을 건넜습니다. 망설임이 걷히고 흔들리지 않는 자신을 얻어, 스승의 가르침 안에서 남에게 기대지 않게 되었습니다. 저는 그 자리에서 붓다와 법과 승가에 귀의했습니다. 청정한 삶을 다섯째로 하는 학습 규범도 받아 지녔습니다. 이것이 제게 있는 두 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.
Seyyathāpi nāma suddhaṃ vatthaṃ apagatakāḷakaṃ sammadeva rajanaṃ paṭiggaṇheyya;
마치 얼룩이 걷힌 깨끗한 천이 물감을 제대로 받아들이듯,
evamevaṃ kho me tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi –
그와 같이 제게 바로 그 자리에서 티끌 없고 때 없는 법의 눈이 생겼습니다 —
‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’nti.
‘무엇이든 일어나는 성질을 지닌 것은 다 사라지는 성질을 지닌 것이다.’
So kho ahaṃ, bhante, diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane tattheva buddhañca dhammañca saṅghañca saraṇaṃ agamāsiṃ, brahmacariyapañcamāni ca sikkhāpadāni samādiyiṃ.
존자여, 그렇게 저는 법을 보았고, 법에 이르렀고, 법을 알았고, 법에 깊이 들어갔고, 의심을 건넜고, 망설임이 사라졌고, 두려움 없음에 이르렀고, 스승의 가르침에서 남에게 기대지 않게 되어, 바로 그 자리에서 붓다와 법과 승가에 귀의했고, 청정한 삶을 다섯째로 하는 학습계율을 받아 지녔습니다.
Ayaṃ kho me, bhante, dutiyo acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati.
존자여, 이것이 제게 있는 두 번째 놀랍고 신기한 법입니다.
존자여, 저에게는 어려서 맞은 아내가 넷 있었습니다. 저는 그 아내들에게 가서 이렇게 말했습니다. ‘자매들이여, 나는 청정한 삶을 다섯째로 하는 학습 규범을 받아 지녔소. 여기 남아 재산을 누리며 공덕을 지어도 좋소. 친정으로 돌아가고 싶으면 그리해도 좋소. 마음에 둔 남자가 있으면 누구에게 보내 주면 되겠소?’ 이렇게 말하자 맏아내가 저에게 대답했습니다. ‘주인님, 저를 아무개라는 사람에게 보내 주십시오.’ 존자여, 그래서 저는 그 사람을 불러오게 했습니다. 왼손으로는 아내의 손을 잡고 오른손으로는 물병을 들어 그 사람에게 넘겨주었습니다. 어려서 맞은 아내를 그렇게 내주면서도 제 마음이 달라진 기억이 없습니다. 이것이 제게 있는 세 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.[불확실]
‘‘Tassa mayhaṃ, bhante, catasso komāriyo pajāpatiyo ahesuṃ.
“존자여, 제게는 젊은 아내가 넷 있었습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Atha khvāhaṃ, bhante, yena tā pajāpatiyo tenupasaṅkamiṃ;
그때 존자여, 저는 그 아내들에게 다가갔습니다.
upasaṅkamitvā tā pajāpatiyo etadavacaṃ –
다가가서 그 아내들에게 이렇게 말했습니다 —
‘mayā kho, bhaginiyo, brahmacariyapañcamāni sikkhāpadāni samādinnāni.
‘자매들이여, 나는 청정한 삶을 다섯째로 하는 학습계율을 받아 지녔소.
Yā icchati sā idheva bhoge ca bhuñjatu puññāni ca karotu, sakāni vā ñātikulāni gacchatu.
원하는 이는 여기서 재물을 누리며 공덕을 지어도 좋고, 제 친정으로 가도 좋소.
Hoti vā pana purisādhippāyo, kassa vo dammī’ti?
또 마음에 둔 남자가 있으면, 내가 그대를 누구에게 주랴?’
Evaṃ vutte sā, bhante, jeṭṭhā pajāpati maṃ etadavoca –
존자여, 이렇게 말하자 맏아내가 제게 이렇게 말했습니다 —
‘itthannāmassa maṃ, ayyaputta, purisassa dehī’ti.
‘어르신이시여, 저를 아무개 남자에게 주십시오.’
Atha kho ahaṃ, bhante, taṃ purisaṃ pakkosāpetvā vāmena hatthena pajāpatiṃ gahetvā dakkhiṇena hatthena bhiṅgāraṃ gahetvā tassa purisassa oṇojesiṃ.
그때 존자여, 저는 그 남자를 불러오게 하여, 왼손으로 아내를 잡고 오른손으로 물병을 들어 그 남자에게 건네주었습니다.
Komāriṃ kho panāhaṃ, bhante, dāraṃ pariccajanto nābhijānāmi cittassa aññathattaṃ.
존자여, 그런데 젊어서 맞은 아내를 내주면서도 저는 제 마음이 달라지는 것을 알지 못합니다.
Ayaṃ kho me, bhante, tatiyo acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati.
존자여, 이것이 제게 있는 세 번째 놀랍고 신기한 법입니다.
존자여, 제 집에는 재산이 있습니다. 저는 그것을 계를 지키고 성품이 훌륭한 분들과 아낌없이 나눕니다. 이것이 제게 있는 네 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.
‘‘Saṃvijjanti kho pana me, bhante, kule bhogā.
“존자여, 그리고 제 집안에는 재물이 있습니다.
Te ca kho appaṭivibhattā sīlavantehi kalyāṇadhammehi.
그러나 그 재물은 계를 갖추고 선한 성품을 지닌 이들과 아낌없이 나눕니다.
Ayaṃ kho me, bhante, catuttho acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati.
존자여, 이것이 제게 있는 네 번째 놀랍고 신기한 법입니다.
존자여, 저는 비구를 가까이 모실 때 정성을 다하지 소홀히 하지 않습니다. 이것이 제게 있는 다섯 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.
‘‘Yaṃ kho panāhaṃ, bhante, bhikkhuṃ payirupāsāmi;
“존자여, 그리고 제가 비구를 가까이 모실 때는,
sakkaccaṃyeva payirupāsāmi, no asakkaccaṃ.
공경하는 마음으로 모시지, 공경 없이 모시지 않습니다.
Ayaṃ kho me, bhante, pañcamo acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati.
존자여, 이것이 제게 있는 다섯 번째 놀랍고 신기한 법입니다.
존자여, 그 존자께서 저에게 법을 말씀해 주시면 정성을 다해 듣습니다. 흘려듣는 법이 없습니다. 그분이 법을 말씀해 주지 않으시면 제가 그분께 법을 말씀드립니다. 이것이 제게 있는 여섯 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.
‘‘So ce, bhante, me āyasmā dhammaṃ deseti;
“존자여, 만약 그 존자께서 제게 법을 설하시면,
sakkaccaṃyeva suṇomi, no asakkaccaṃ.
공경하는 마음으로 듣지, 공경 없이 듣지 않습니다.
No ce me so āyasmā dhammaṃ deseti, ahamassa dhammaṃ desemi.
그 존자께서 제게 법을 설하지 않으시면, 제가 그분께 법을 설합니다.
Ayaṃ kho me, bhante chaṭṭho acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati.
존자여, 이것이 제게 있는 여섯 번째 놀랍고 신기한 법입니다.
존자여, 신들이 저를 찾아오는 일도 드물지 않습니다. 와서 이렇게 알립니다. ‘장자여, 세존께서 설하신 법은 잘 설해진 법입니다.’ 그러면 저는 그 신들에게 이렇게 답합니다. ‘그대들이 그렇게 말하든 말하지 않든, 세존께서 설하신 법은 잘 설해진 법이오.’ 존자여, 그렇다고 제 마음이 우쭐해진 기억은 없습니다. 신들이 나를 찾아온다거나 내가 신들과 이야기를 나눈다는 마음 말입니다. 이것이 제게 있는 일곱 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.
‘‘Anacchariyaṃ kho pana maṃ, bhante, devatā upasaṅkamitvā ārocenti –
“존자여, 그리고 천신들이 제게 다가와 알리는 일도 놀랍지 않습니다 —
‘svākkhāto, gahapati, bhagavatā dhammo’ti.
‘장자여, 세존께서 법을 잘 설하셨다.’
Evaṃ vutte ahaṃ, bhante, tā devatā evaṃ vadāmi –
존자여, 이렇게 말하면 저는 그 천신들에게 이렇게 말합니다 —
‘vadeyyātha vā evaṃ kho tumhe devatā no vā vadeyyātha, atha kho svākkhāto bhagavatā dhammo’ti.
‘그대들 천신이 이렇게 말하든 말하지 않든, 세존께서 법을 잘 설하신 것은 그러하다.’
Na kho panāhaṃ, bhante, abhijānāmi tatonidānaṃ cittassa unnatiṃ –
존자여, 그러나 저는 그것을 인연으로 마음이 우쭐해지는 것을 알지 못합니다 —
‘maṃ vā devatā upasaṅkamanti, ahaṃ vā devatāhi saddhiṃ sallapāmī’ti.
‘천신들이 내게 다가온다’거나 ‘내가 천신들과 이야기를 나눈다’고.
Ayaṃ kho me, bhante, sattamo acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati.
존자여, 이것이 제게 있는 일곱 번째 놀랍고 신기한 법입니다.
존자여, 세존께서는 낮은 세계로 묶는 다섯 매듭을 말씀하셨습니다. 그 가운데 제게 아직 버려지지 않은 것은 하나도 보이지 않습니다. 이것이 제게 있는 여덟 번째 놀랍고 신기한 성품입니다.
‘‘Yānimāni, bhante, bhagavatā desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni, nāhaṃ tesaṃ kiñci attani appahīnaṃ samanupassāmi.
“존자여, 세존께서 설하신 이 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄 가운데, 저는 제 안에 버려지지 않은 것이 하나라도 있다고 보지 않습니다.
Ayaṃ kho me, bhante, aṭṭhamo acchariyo abbhuto dhammo saṃvijjati.
존자여, 이것이 제게 있는 여덟 번째 놀랍고 신기한 법입니다.
존자여, 제게 있는 놀랍고 신기한 성품 여덟 가지는 이것들입니다. 그러나 저는 여전히 모릅니다. 세존께서 저를 두고 말씀하신 여덟 가지가 어떤 것인지 알지 못합니다.”
Ime kho me, bhante, aṭṭha acchariyā abbhutā dhammā saṃvijjanti.
존자여, 이것이 제게 있는 여덟 가지 놀랍고 신기한 법입니다.
Na ca kho ahaṃ jānāmi –
그러나 저는 알지 못합니다 —
katamehi cāhaṃ aṭṭhahi acchariyehi abbhutehi dhammehi samannāgato bhagavatā byākato’’ti.
제가 어떤 여덟 가지 놀랍고 신기한 법을 지녔다고 세존께서 밝히셨는지를.”
그 비구는 웃가의 집에서 탁발 음식을 받고 자리에서 일어나 떠났다. 공양을 마친 뒤 탁발에서 돌아와 세존을 찾아뵈었다. 가서 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 그러고는 웨살리의 장자 웃가와 나눈 이야기를 세존께 남김없이 말씀드렸다.
Atha kho so bhikkhu uggassa gahapatino vesālikassa nivesane piṇḍapātaṃ gahetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
그때 그 비구는 웨살리의 욱가 장자의 집에서 탁발 음식을 받아, 자리에서 일어나 떠났다.
Atha kho so bhikkhu pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 그 비구는 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 세존께 다가갔다.
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu yāvatako ahosi uggena gahapatinā vesālikena saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
한쪽에 앉은 그 비구는 웨살리의 욱가 장자와 나눈 이야기를 있는 그대로 모두 세존께 아뢰었다.
“훌륭하고 훌륭하다, 비구여. 웨살리의 장자 웃가가 바르게 대답했다. 나도 바로 그 여덟 가지를 두고 그를 말한 것이다. 비구여, 그러니 웨살리의 장자 웃가를 이렇게 기억해 두어라. 놀랍고 신기한 성품 여덟 가지를 갖춘 사람이다.”
‘‘Sādhu sādhu, bhikkhu!
“훌륭하다, 훌륭하다, 비구여!
Yathā taṃ uggo gahapati vesāliko sammā byākaramāno byākareyya, imeheva kho, bhikkhu, aṭṭhahi acchariyehi abbhutehi dhammehi samannāgato uggo gahapati vesāliko mayā byākato.
웨살리의 욱가 장자가 바르게 설명한다면 설명할 그대로, 비구여, 바로 그 여덟 가지 놀랍고 신기한 법을 지닌 이로 웨살리의 욱가 장자를 내가 밝혔다.
Imehi ca pana, bhikkhu, aṭṭhahi acchariyehi abbhutehi dhammehi samannāgataṃ uggaṃ gahapatiṃ vesālikaṃ dhārehī’’ti.
그러니 비구여, 이 여덟 가지 놀랍고 신기한 법을 지닌 이로 웨살리의 욱가 장자를 기억하라.”
Paṭhamaṃ.
첫 번째.