SN 51.21
길 경
Maggasuttaṃ
교차 검사
1. Maggasuttaṃ
1. 길 경
833
사왓티에서 있었던 일이다.
Sāvatthinidānaṃ.
사왓티에서 있었던 일이다.
"비구들이여, 내가 깨닫기 전의 일이다. 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이던 때에 나는 이렇게 생각했다. '신통의 바탕을 닦는 길은 무엇인가? 그 길은 또 어떻게 걷는 것인가?' 비구들이여, 그때 나에게 이런 생각이 떠올랐다.[불확실]
‘‘Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –
“비구들이여, 내가 바르게 깨닫기 전, 아직 온전히 깨닫지 못한 보살이었을 때 내게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 –
‘ko nu kho maggo, kā paṭipadā iddhipādabhāvanāyā’ti?
‘성취수단을 닦는 데에 무엇이 길이고 무엇이 도닦음인가?’
Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
비구들이여, 그런 내게 이런 생각이 떠올랐다 –
여기 비구가 신통의 바탕을 닦는다. 의욕으로 이룬 삼매와 애쓰는 힘을 갖춘 바탕이다. 이렇게 닦으면 내 의욕은 너무 늘어지지도 너무 팽팽하지도 않을 것이다. 안으로 움츠러들지도 밖으로 흩어지지도 않을 것이다.
‘idha bhikkhu chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti –
‘여기 비구는 열의를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다 –
iti me chando na ca atilīno bhavissati, na ca atippaggahito bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhitto bhavissati, na ca bahiddhā vikkhitto bhavissati.
이렇게 하여 나의 열의는 너무 느슨하지도 않을 것이고, 너무 팽팽하지도 않을 것이며, 안으로 위축되지도 않을 것이고, 밖으로 흩어지지도 않을 것이다.
그는 앞과 뒤를 함께 아는 사람으로 지낸다. 앞이 그러하듯 뒤도 그러하고, 뒤가 그러하듯 앞도 그러하다. 아래와 위도 서로 그러하고, 밤과 낮도 서로 그러하다. 그는 이렇게 활짝 열려 덮인 데 없는 마음으로 환히 빛나는 마음을 닦는다.
Pacchāpuresaññī ca viharati –
그리고 뒤와 앞을 인식하며 머문다 –
yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure;
앞처럼 뒤에도, 뒤처럼 앞에도;
yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho;
아래처럼 위에도, 위처럼 아래에도;
yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā.
낮처럼 밤에도, 밤처럼 낮에도.
Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
이렇게 열린 마음, 덮이지 않은 마음으로 빛나는 마음을 닦는다.
정진으로 이룬 삼매도 그와 같고, 마음으로 이룬 삼매도 그와 같다. 살펴 아는 힘으로 이룬 삼매와 애쓰는 힘을 갖춘 바탕도 그렇게 닦는다. 이렇게 닦으면 내 살펴 아는 힘은 너무 늘어지지도 너무 팽팽하지도 않을 것이다. 안으로 움츠러들지도 밖으로 흩어지지도 않을 것이다.
Vīriyasamādhi…pe… cittasamādhi…pe… vīmaṃsāsamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti –
정진을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다 – 이렇게 하여 나의 정진은 너무 느슨하지도 않을 것이고, 너무 팽팽하지도 않을 것이며, 안으로 위축되지도 않을 것이고, 밖으로 흩어지지도 않을 것이다. 그리고 뒤와 앞을 인식하며 머문다 – 앞처럼 뒤에도, 뒤처럼 앞에도; 아래처럼 위에도, 위처럼 아래에도; 낮처럼 밤에도, 밤처럼 낮에도. 이렇게 열린 마음, 덮이지 않은 마음으로 빛나는 마음을 닦는다. 마음을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다 – 이렇게 하여 나의 마음은 너무 느슨하지도 않을 것이고, 너무 팽팽하지도 않을 것이며, 안으로 위축되지도 않을 것이고, 밖으로 흩어지지도 않을 것이다. 그리고 뒤와 앞을 인식하며 머문다 – 앞처럼 뒤에도, 뒤처럼 앞에도; 아래처럼 위에도, 위처럼 아래에도; 낮처럼 밤에도, 밤처럼 낮에도. 이렇게 열린 마음, 덮이지 않은 마음으로 빛나는 마음을 닦는다. 검증을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다 –
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 51.21:833.5 ~ PN:sn51.21/833.11에서 되살렸습니다.
iti me vīmaṃsā na ca atilīnā bhavissati, na ca atippaggahitā bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhittā bhavissati, na ca bahiddhā vikkhittā bhavissati.
이렇게 하여 나의 검증은 너무 느슨하지도 않을 것이고, 너무 팽팽하지도 않을 것이며, 안으로 위축되지도 않을 것이고, 밖으로 흩어지지도 않을 것이다.
그는 앞과 뒤를 함께 아는 사람으로 지낸다. 앞이 그러하듯 뒤도 그러하고, 뒤가 그러하듯 앞도 그러하다. 아래와 위도 서로 그러하고, 밤과 낮도 서로 그러하다. 그는 이렇게 활짝 열려 덮인 데 없는 마음으로 환히 빛나는 마음을 닦는다.
Pacchāpuresaññī ca viharati –
그리고 뒤와 앞을 인식하며 머문다 –
yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure;
앞처럼 뒤에도, 뒤처럼 앞에도;
yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho;
아래처럼 위에도, 위처럼 아래에도;
yathā divā tathā rattiṃ yathā rattiṃ tathā divā’ –
낮처럼 밤에도, 밤처럼 낮에도.’ –
iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
이렇게 열린 마음, 덮이지 않은 마음으로 빛나는 마음을 닦는다.
비구들이여, 비구가 네 가지 신통의 바탕을 이렇게 닦고 거듭 익힌다. 그러면 그는 여러 가지 신통을 몸소 겪는다. 하나였다가 여럿이 되고, 여럿이었다가 다시 하나가 된다. 그렇게 이어져 저 범천의 세계까지도 몸으로 마음껏 다닌다.[불확실]
‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhave, bhikkhu catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti –
“비구들이여, 네 가지 성취수단을 이렇게 닦고 이렇게 많이 익히면, 비구는 여러 가지 신통을 경험한다 –
ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti…pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti.
하나였다가 여럿이 되고, 여럿이었다가 하나가 되며, 나타났다 사라졌다 하고, 담을 지나고 성벽을 지나고 산을 지나 걸림 없이 가기를 허공에서처럼 하며, 땅에서도 드나들기를 물에서처럼 하고, 물 위에서도 갈라지지 않는 물 위를 가기를 땅에서처럼 하며, 허공에서도 가부좌한 채 나아가기를 날개 달린 새처럼 하고, 이토록 큰 신통과 이토록 큰 위력을 지닌 저 달과 해도 손으로 만지고 쓰다듬으며, 범천의 세계에 이르기까지 몸으로 지배력을 행사한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
비구들이여, 비구가 네 가지 신통의 바탕을 이렇게 닦고 거듭 익힌다. 그러면 번뇌가 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈에 이른다. 그것을 지금 여기서 스스로 알고 직접 겪어 그 안에 머문다."
Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhave, bhikkhu catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti.
비구들이여, 네 가지 성취수단을 이렇게 닦고 이렇게 많이 익히면, 비구는 번뇌가 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 바로 지금 여기서 스스로 곧바로 알아 실현하고 거기에 이르러 머문다.”
Paṭhamaṃ.
첫 번째다.
여섯 가지 뛰어난 앎을 여기서 자세히 펼쳐야 한다.
(Chapi abhiññāyo vitthāretabbā).
(여섯 가지 곧바른 앎도 자세히 펼쳐야 한다.)