SN 36.21
시와까 경
Sīvakasuttaṃ
교차 검사
1. Sīvakasuttaṃ
1. 시와까 경
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한때 세존께서는 라자가하에 머무셨다. 다람쥐에게 먹이를 주던 대나무 숲이었다. 그때 몰리야시바카 유행자가 세존을 찾아뵈었다. 그는 세존과 반갑게 인사를 나누었다. 기억에 남을 만한 정다운 이야기를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 그러고는 세존께 이렇게 여쭈었다.
Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
한때 세존께서 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이 주는 곳에 머무셨다.
Atha kho moḷiyasīvako paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 몰리야시와까 유행자가 세존께 다가갔다.
upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
다가가서 세존과 함께 인사를 나누었다.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho moḷiyasīvako paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 몰리야시와까 유행자가 세존께 이렇게 여쭈었다 —
"고따마 님, 이렇게 말하고 이렇게 보는 사문과 바라문들이 있습니다. '사람이 무엇을 겪든 그것은 모두 전생에 지은 일 때문이다.' 즐거움이든 괴로움이든, 즐겁지도 괴롭지도 않은 것이든 다르지 않다고 합니다. 이에 대해 고따마 님께서는 무어라 말씀하십니까?"
‘‘santi, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
“고따마 존자시여, 이렇게 말하고 이렇게 보는 어떤 사문·바라문들이 있습니다 —
‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti.
‘이 사람이 즐거움이든 괴로움이든 괴롭지도 즐겁지도 않음이든 무엇을 느끼든, 그것은 모두 전생에 지은 것을 원인으로 한다’라고.
Idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti?
여기에 대해 고따마 존자께서는 무엇이라 말씀하십니까?”
"시바카여, 여기 어떤 느낌들은 담즙 때문에 일어난다. 이것은 스스로도 알 수 있는 일이다. 세상 사람들도 그것을 사실로 인정한다."
‘‘Pittasamuṭṭhānānipi kho, sīvaka, idhekaccāni vedayitāni uppajjanti.
“시와까여, 여기서 담즙에서 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다.
Sāmampi kho etaṃ, sīvaka, veditabbaṃ yathā pittasamuṭṭhānānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti;
시와까여, 여기서 담즙에서 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다는 이것은 스스로도 알 수 있다.
lokassapi kho etaṃ, sīvaka, saccasammataṃ yathā pittasamuṭṭhānānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti.
시와까여, 여기서 담즙에서 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다는 이것은 세상에서도 참이라고 인정된다.
"시바카여, 그런데 이렇게 말하고 이렇게 보는 저 사문과 바라문들은 이렇게 말한다. '사람이 무엇을 겪든 그것은 모두 전생에 지은 일 때문이다.' 즐거움이든 괴로움이든, 어느 쪽도 아닌 것이든 다르지 않다고 한다. 그들은 스스로 아는 것을 지나쳐 버린다. 세상이 사실로 인정하는 것도 지나쳐 버린다. 그러므로 나는 그 사문과 바라문들이 틀렸다고 말한다."
Tatra, sīvaka, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
시와까여, 거기서 이렇게 말하고 이렇게 보는 저 사문·바라문들은 —
‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti.
‘이 사람이 즐거움이든 괴로움이든 괴롭지도 즐겁지도 않음이든 무엇을 느끼든, 그것은 모두 전생에 지은 것을 원인으로 한다’라고 한다.
Yañca sāmaṃ ñātaṃ tañca atidhāvanti, yañca loke saccasammataṃ tañca atidhāvanti.
스스로 안 것, 그것도 그들은 지나쳐 달리고, 세상에서 참이라고 인정되는 것, 그것도 그들은 지나쳐 달린다.
Tasmā tesaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ micchāti vadāmi.
그러므로 그 사문·바라문들에 대해 나는 그르다고 말한다.
"시바카여, 가래 때문에 일어나는 느낌들이 있다. 바람 때문에 일어나는 느낌들도 있다. 이 셋이 겹쳐서 일어나기도 하고, 계절이 바뀌어 일어나기도 한다. 몸을 함부로 굴려 생기는 느낌이 있는가 하면, 남이 가한 일 때문에 생기는 느낌도 있다. 그리고 시바카여, 여기 어떤 느낌들은 업의 과보로 일어난다."
‘‘Semhasamuṭṭhānānipi kho, sīvaka…pe… vātasamuṭṭhānānipi kho, sīvaka…pe… sannipātikānipi kho, sīvaka…pe… utupariṇāmajānipi kho, sīvaka…pe… visamaparihārajānipi kho, sīvaka…pe… opakkamikānipi kho, sīvaka…pe… kammavipākajānipi kho, sīvaka, idhekaccāni vedayitāni uppajjanti.
“시와까여, 여기서 가래에서 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다. 시와까여, 여기서 바람에서 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다. 시와까여, 여기서 세 가지가 겹쳐 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다. 시와까여, 여기서 계절이 바뀌어 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다. 시와까여, 여기서 몸을 고르지 못하게 돌보아 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다. 시와까여, 여기서 갑작스러운 가해로 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다. 시와까여, 여기서 업의 과보로 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.21:269.9에서 되살렸습니다.
"시바카여, 이것도 스스로 알 수 있는 일이다. 어떤 느낌들이 업의 과보로 일어난다는 것 말이다. 세상 사람들도 그것을 사실로 인정한다. 어떤 느낌들이 업의 과보로 일어난다는 것을 두고 하는 말이다."
Sāmampi kho etaṃ, sīvaka, veditabbaṃ.
시와까여, 이것은 스스로도 알 수 있다.
Yathā kammavipākajānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti;
여기서 업의 과보로 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다는 것을.
lokassapi kho etaṃ, sīvaka, saccasammataṃ.
시와까여, 이것은 세상에서도 참이라고 인정된다.
Yathā kammavipākajānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti;
여기서 업의 과보로 생긴 어떤 느껴진 것들도 일어난다는 것을.
"시바카여, 그런데 저 사문과 바라문들은 여전히 이렇게 말한다. '사람이 무엇을 겪든 그것은 모두 전생에 지은 일 때문이다.' 즐거움이든 괴로움이든, 어느 쪽도 아닌 것이든 다르지 않다고 한다. 그들은 스스로 아는 것도, 세상이 사실로 인정하는 것도 지나쳐 버린다. 그러므로 나는 그 사문과 바라문들이 틀렸다고 말한다."
tatra, sīvaka, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
시와까여, 거기서 이렇게 말하고 이렇게 보는 저 사문·바라문들은 —
‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti.
‘이 사람이 즐거움이든 괴로움이든 괴롭지도 즐겁지도 않음이든 무엇을 느끼든, 그것은 모두 전생에 지은 것을 원인으로 한다’라고 한다.
Yañca sāmaṃ ñātaṃ tañca atidhāvanti yañca loke saccasammataṃ tañca atidhāvanti.
스스로 안 것, 그것도 그들은 지나쳐 달리고, 세상에서 참이라고 인정되는 것, 그것도 그들은 지나쳐 달린다.
Tasmā tesaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ micchāti vadāmīti.
그러므로 그 사문·바라문들에 대해 나는 그르다고 말한다.”
이렇게 말씀하시자 몰리야시바카 유행자가 세존께 말씀드렸다. "놀랍습니다, 고따마 님. 참으로 놀랍습니다. 저를 오늘부터 목숨이 다하도록 세존께 몸을 맡긴 재가 신자로 받아 주십시오."[불확실]
Evaṃ vutte, moḷiyasīvako paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
이렇게 말씀하시자, 몰리야시와까 유행자가 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama …pe… upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’’nti.
‘훌륭하십니다, 고따마 존자시여. 훌륭하십니다, 고따마 존자시여. 마치 넘어진 것을 일으켜 세우듯, 덮인 것을 열어 보이듯, 길 잃은 이에게 길을 가리켜 주듯, 눈 있는 이들은 보라고 어둠 속에 등불을 들듯, 고따마 존자께서는 여러 가지 방법으로 법을 밝혀 주셨습니다. 저는 고따마 존자께 귀의합니다. 법과 비구 승가에도 귀의합니다. 고따마 존자께서는 저를 오늘부터 목숨 다하는 날까지 귀의한 재가신자로 받아 주소서.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
담즙 가래 바람 이 셋, 셋의 겹침 철의 바뀜,
‘‘Pittaṃ semhañca vāto ca, sannipātā utūni ca;
“담즙과 가래와 바람과, 겹침과 계절과;
몸의 무리 남의 해침, 여덟째는 업의 익음.”
Visamaṃ opakkamikaṃ, kammavipākena aṭṭhamī’’ti.
고르지 못함과 갑작스러운 가해, 업의 과보로 여덟 번째다.”
paṭhamaṃ;
첫 번째.