비구들이여, 즐거운 느낌에 대해서는 탐욕의 잠재성향을 버려야 하고, 괴로운 느낌에 대해서는 적의의 잠재성향을 버려야 하며, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대해서는 무명의 잠재성향을 버려야 한다.
PN:sn36.3/251.4 · 교차 검사
비구들이여, 어떤 비구에게서 이 잠재 성향들이 사라졌다고 하자. 즐거운 느낌에 대한 탐욕도, 괴로운 느낌에 대한 반감도 사라졌다. 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 대한 무지 또한 사라졌다. 비구들이여, 그런 비구를 두고 잠재 성향이 없고 바르게 보는 비구라 한다. 그는 갈애를 끊고 족쇄를 풀었다. 자만을 온전히 꿰뚫어 괴로움을 끝냈다.[불확실]
비구들이여, 비구에게 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 잠재성향이 버려지고, 괴로운 느낌에 대한 적의의 잠재성향이 버려지고, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대한 무명의 잠재성향이 버려졌을 때, 비구들이여, 이를 일러 ‘비구는 잠재성향이 없고 바르게 보아 갈애를 끊었고, 족쇄를 풀었으며, 자만을 완전히 꿰뚫어 괴로움을 끝냈다’고 한다.”[불확실]
비구들이여, 그러나 배우지 못한 범부는 있지도 않고 찾아지지도 않는 것을 두고 이런 말을 하는 것이다 —
PN:sn36.4/252.3 · 교차 검사
‘atthi mahāsamudde pātālo’ti.
‘큰 바다에는 심연이 있다’고.
PN:sn36.4/252.4 · 교차 검사
비구들이여, 심연이란 실은 몸에서 일어나는 괴로운 느낌을 가리키는 말이다. 배우지 못한 보통 사람은 몸의 괴로운 느낌에 닿으면 슬퍼하고 지쳐 한다. 한탄하며 가슴을 치고 울부짖다가 끝내 정신을 잃는다. 비구들이여, 그를 두고 이렇게 말한다. 배우지 못한 보통 사람은 심연에서 발을 딛고 서지 못했고, 바닥에 닿지도 못했다고.
비구들이여, 배우지 못한 범부는 몸에 속한 괴로운 느낌에 닿으면 슬퍼하고 지치고 비탄에 잠기고 가슴을 치며 울부짖고 혼란에 빠진다.
PN:sn36.4/252.6 · 교차 검사
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘assutavā puthujjano pātāle na paccuṭṭhāsi, gādhañca nājjhagā’.
비구들이여, 이를 일러 ‘배우지 못한 범부는 심연에서 일어서지 못했고, 발 디딜 곳도 얻지 못했다’고 한다.
PN:sn36.4/252.7 · 교차 검사
비구들이여, 배운 성스러운 제자는 다르다. 몸의 괴로운 느낌에 닿아도 슬퍼하지 않고 지쳐 하지 않는다. 한탄하지 않으며 가슴을 치고 울부짖지도 않고, 정신을 잃지도 않는다. 비구들이여, 그를 두고 이렇게 말한다. 배운 성스러운 제자는 심연에서 발을 딛고 섰고 바닥에 닿았다고.
Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako sārīrikāya dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno neva socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
비구들이여, 그러나 잘 배운 성스러운 제자는 몸에 속한 괴로운 느낌에 닿아도 슬퍼하지 않고, 지치지 않고, 비탄에 잠기지 않고, 가슴을 치며 울부짖지 않고, 혼란에 빠지지 않는다.
비구들이여, 즐거운 느낌은 괴로움으로 보아야 하고, 괴로운 느낌은 화살로 보아야 하며, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌은 무상한 것으로 보아야 한다.
PN:sn36.5/253.4 · 교차 검사
비구들이여, 어떤 비구가 즐거운 느낌을 괴로움으로 보고, 괴로운 느낌을 몸에 박힌 화살로 본다고 하자. 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌은 덧없는 것으로 본다고 하자. 비구들이여, 그런 비구를 두고 바르게 보는 비구라 한다. 그는 갈애를 끊고 족쇄를 풀었다. 자만을 온전히 꿰뚫어 괴로움을 끝냈다.[불확실]
비구들이여, 배우지 못한 보통 사람도 즐거운 느낌을 느낀다. 괴로운 느낌도 느끼고, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌도 느낀다. 배운 성스러운 제자 또한 그 세 가지 느낌을 그대로 느낀다. 비구들이여, 그렇다면 배운 성스러운 제자와 배우지 못한 보통 사람 사이에 무슨 차이가 있는가? 무슨 구별이 있고 무엇이 다른가?
비구들이여, 잘 배운 성스러운 제자도 즐거운 느낌도 느끼고, 괴로운 느낌도 느끼고, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌도 느낀다.
PN:sn36.6/254.2 · 교차 검사
Tatra, bhikkhave, ko viseso ko adhippayāso kiṃ nānākaraṇaṃ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanenā’’ti?
비구들이여, 그렇다면 잘 배운 성스러운 제자와 배우지 못한 범부 사이에 무슨 차이가 있고, 무슨 격차가 있고, 무슨 다름이 있는가?”
PN:sn36.6/254.3 · 교차 검사
세존이시여, 저희에게 가르침은 세존에게서 비롯됩니다. 저희는 세존을 길잡이로 삼고 세존께 의지합니다. …앞과 같이 줄인다… 배우지 못한.[불확실]
Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… assutavā.
“세존이시여, 저희에게 법들은 세존을 뿌리로 하고, 세존을 인도자로 하며, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주시면 좋겠습니다. 세존께 듣고 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “배우지 못한[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:sn36.6/254.4 · 교차 검사
비구들이여, 보통 사람은 괴로운 느낌에 닿으면 슬퍼하고 지쳐 한다. 한탄하며 가슴을 치고 울부짖다가 정신을 잃는다. 그래서 그는 두 가지 느낌을 느낀다. 몸의 느낌과 마음의 느낌이다.
Tamenaṃ dukkhāya vedanāya paṭighavantaṃ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so anuseti.
괴로운 느낌에 적의를 품는 그에게, 괴로운 느낌에 대한 적의의 잠재성향이 잠재한다.
PN:sn36.6/254.15 · 교차 검사
그는 괴로운 느낌에 닿으면 감각적 즐거움을 반긴다. 왜 그런가? 비구들이여, 배우지 못한 보통 사람은 감각적 즐거움 말고는 괴로운 느낌에서 벗어날 길을 알지 못하기 때문이다. 그가 감각적 즐거움을 반기는 동안, 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 잠재 성향이 자리를 잡는다.
So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṃ abhinandati.
그는 괴로운 느낌에 닿아 감각적 즐거움을 기뻐한다.
PN:sn36.6/254.16 · 교차 검사
Taṃ kissa hetu?
그것은 무슨 까닭인가?
PN:sn36.6/254.17 · 교차 검사
Na hi so, bhikkhave, pajānāti assutavā puthujjano aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṃ, tassa kāmasukhañca abhinandato, yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so anuseti.
비구들이여, 배우지 못한 범부는 감각적 즐거움 말고는 괴로운 느낌에서 벗어남을 알지 못하기 때문이다. 그가 감각적 즐거움을 기뻐하므로, 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 잠재성향이 잠재한다.
PN:sn36.6/254.18 · 교차 검사
그는 그 느낌들이 어떻게 일어나고 어떻게 사라지는지 있는 그대로 알지 못한다. 무엇이 달콤하고 무엇이 위험한지, 어떻게 벗어나는지도 알지 못한다. 그렇게 알지 못하는 그에게 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 대한 무지의 잠재 성향이 자리를 잡는다.
So tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.
그는 그 느낌들의 일어남과 사라짐과 달콤함과 위험과 벗어남을 있는 그대로 알지 못한다.
PN:sn36.6/254.19 · 교차 검사
Tassa tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ appajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so anuseti.
그가 그 느낌들의 일어남과 사라짐과 달콤함과 위험과 벗어남을 있는 그대로 알지 못하므로, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대한 무명의 잠재성향이 잠재한다.
PN:sn36.6/254.20 · 교차 검사
그가 즐거운 느낌을 느끼면 묶인 채로 느낀다. 괴로운 느낌도, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌도 묶인 채로 느낀다. 비구들이여, 나는 그를 두고 이렇게 말한다. 배우지 못한 보통 사람은 태어남과 늙음과 죽음에 묶여 있다. 슬픔과 비탄과 아픔과 근심과 절망에도 묶여 있다. 괴로움에 묶여 있다.
So sukhañce vedanaṃ vedayati, saññutto naṃ vedayati.
비구들이여, 이를 일러 ‘배우지 못한 범부는 태어남과 늙음과 죽음에, 슬픔과 비탄과 괴로움과 불만과 절망에 얽매였고, 괴로움에 얽매였다’고 나는 말한다.
PN:sn36.6/254.24 · 교차 검사
비구들이여, 배운 성스러운 제자는 다르다. 괴로운 느낌에 닿아도 슬퍼하지 않고 지쳐 하지 않는다. 한탄하지 않으며 가슴을 치고 울부짖지도 않고, 정신을 잃지도 않는다. 그는 한 가지 느낌만 느낀다. 몸의 느낌일 뿐 마음의 느낌이 아니다.
‘‘Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
“비구들이여, 그러나 잘 배운 성스러운 제자는 괴로운 느낌에 닿아도 슬퍼하지 않고, 지치지 않고, 비탄에 잠기지 않고, 가슴을 치며 울부짖지 않고, 혼란에 빠지지 않는다.
PN:sn36.6/254.25 · 교차 검사
So ekaṃ vedanaṃ vedayati –
그는 한 가지 느낌을 느낀다 —
PN:sn36.6/254.26 · 교차 검사
kāyikaṃ, na cetasikaṃ.
몸의 느낌이지, 마음의 느낌이 아니다.
PN:sn36.6/254.27 · 교차 검사
비구들이여, 어떤 사람이 화살에 맞았다고 하자. 그런데 뒤이어 두 번째 화살에는 맞지 않았다고 하자. 비구들이여, 그러면 그 사람은 화살 한 대가 주는 느낌만 느낀다.
Evañhi so, bhikkhave, puriso ekasallena vedanaṃ vedayati.
비구들이여, 이와 같이 그 사람은 한 화살로 인한 느낌을 느낀다.
PN:sn36.6/254.30 · 교차 검사
비구들이여, 꼭 그처럼 배운 성스러운 제자는 괴로운 느낌에 닿아도 슬퍼하지 않고 지쳐 하지 않는다. 한탄하지 않으며 가슴을 치고 울부짖지도 않고, 정신을 잃지도 않는다. 그는 한 가지 느낌만 느낀다. 몸의 느낌일 뿐 마음의 느낌이 아니다.
Evameva kho, bhikkhave, sutavā ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
비구들이여, 꼭 이와 같이 잘 배운 성스러운 제자는 괴로운 느낌에 닿아도 슬퍼하지 않고, 지치지 않고, 비탄에 잠기지 않고, 가슴을 치며 울부짖지 않고, 혼란에 빠지지 않는다.
PN:sn36.6/254.31 · 교차 검사
So ekaṃ vedanaṃ vedayati –
그는 한 가지 느낌을 느낀다 —
PN:sn36.6/254.32 · 교차 검사
kāyikaṃ, na cetasikaṃ.
몸의 느낌이지, 마음의 느낌이 아니다.
PN:sn36.6/254.33 · 교차 검사
그는 바로 그 괴로운 느낌에 닿아도 반감을 품지 않는다. 반감을 품지 않는 그에게는 괴로운 느낌에 대한 반감의 잠재 성향이 자리 잡지 못한다.
Tassāyeva kho pana dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno paṭighavā na hoti.
게다가 그는 바로 그 괴로운 느낌에 닿아도 적의를 품지 않는다.
PN:sn36.6/254.34 · 교차 검사
Tamenaṃ dukkhāya vedanāya appaṭighavantaṃ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so nānuseti.
괴로운 느낌에 적의를 품지 않는 그에게, 괴로운 느낌에 대한 적의의 잠재성향이 잠재하지 않는다.
PN:sn36.6/254.35 · 교차 검사
그는 괴로운 느낌에 닿아도 감각적 즐거움을 반기지 않는다. 왜 그런가? 비구들이여, 배운 성스러운 제자는 감각적 즐거움 말고 괴로운 느낌에서 벗어나는 길을 알기 때문이다. 그가 감각적 즐거움을 반기지 않으므로, 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 잠재 성향이 자리 잡지 못한다.
So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṃ nābhinandati.
그는 괴로운 느낌에 닿아도 감각적 즐거움을 기뻐하지 않는다.
PN:sn36.6/254.36 · 교차 검사
Taṃ kissa hetu?
그것은 무슨 까닭인가?
PN:sn36.6/254.37 · 교차 검사
Pajānāti hi so, bhikkhave, sutavā ariyasāvako aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṃ.
비구들이여, 잘 배운 성스러운 제자는 감각적 즐거움 말고도 괴로운 느낌에서 벗어남을 알기 때문이다.
PN:sn36.6/254.38 · 교차 검사
Tassa kāmasukhaṃ nābhinandato yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so nānuseti.
그가 감각적 즐거움을 기뻐하지 않으므로, 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 잠재성향이 잠재하지 않는다.
PN:sn36.6/254.39 · 교차 검사
그는 그 느낌들이 어떻게 일어나고 어떻게 사라지는지 있는 그대로 안다. 무엇이 달콤하고 무엇이 위험한지, 어떻게 벗어나는지도 안다. 그렇게 아는 그에게는 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 대한 무지의 잠재 성향이 자리 잡지 못한다.
So tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavaṃ ca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.
그는 그 느낌들의 일어남과 사라짐과 달콤함과 위험과 벗어남을 있는 그대로 안다.
PN:sn36.6/254.40 · 교차 검사
Tassa tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so nānuseti.
그가 그 느낌들의 일어남과 사라짐과 달콤함과 위험과 벗어남을 있는 그대로 알므로, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대한 무명의 잠재성향이 잠재하지 않는다.
PN:sn36.6/254.41 · 교차 검사
그가 즐거운 느낌을 느끼면 묶이지 않은 채로 느낀다. 괴로운 느낌도, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌도 묶이지 않은 채로 느낀다. 비구들이여, 나는 그를 두고 이렇게 말한다. 배운 성스러운 제자는 태어남과 늙음과 죽음에서 풀려났다. 슬픔과 비탄과 아픔과 근심과 절망에서도 풀려났다. 괴로움에서 풀려났다.
So sukhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati.
비구들이여, 그러면 비구는 어떻게 마음을 챙기는가? 여기 비구는 몸에서 몸을 거듭 살피며 머문다. 열심히, 또렷이 알아차리고, 마음을 챙겨 그렇게 머문다. 세상에 대한 욕심과 언짢음은 걷어낸다. 느낌에서 느낌을 살피고, 마음에서 마음을 살피고, 법에서 법을 살필 때도 그렇다. 열심히, 또렷이 알아차리고, 마음을 챙겨 머문다. 세상에 대한 욕심과 언짢음을 걷어내면서 그렇게 머문다. 비구들이여, 비구는 이렇게 마음을 챙긴다.[불확실]
느낌들에서 느낌을 거듭 살피며 머문다. 부지런히 힘쓰고, 또렷이 알아차리며 마음을 챙기고, 세상에 대한 탐욕과 근심을 다스린다. 마음에서 마음을 거듭 살피며 머문다. 부지런히 힘쓰고, 또렷이 알아차리며 마음을 챙기고, 세상에 대한 탐욕과 근심을 다스린다. 법들에서 법을 거듭 살피며 머문다. 부지런히 힘쓰고, 또렷이 알아차리며 마음을 챙기고, 세상에 대한 탐욕과 근심을 다스린다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.7:255.8에서 되살렸습니다.
PN:sn36.7/255.9 · 교차 검사
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti.
비구들이여, 이렇게 비구가 마음챙긴다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:sn36.7/255.10 · 교차 검사
비구들이여, 그러면 비구는 어떻게 또렷이 알아차리는가? 여기 비구는 나아갈 때나 물러설 때 또렷이 알아차리면서 한다. 앞을 보고 둘레를 볼 때도, 팔다리를 굽히고 펼 때도 그렇게 한다. 겉옷과 발우와 옷을 지닐 때도 또렷이 알아차린다. 먹고 마시고 씹고 맛볼 때, 대소변을 볼 때도 다르지 않다. 걷고 서고 앉고 잠들고 깨어 있을 때도 그렇다. 말할 때든 잠잠히 있을 때든 또렷이 알아차리면서 한다. 비구들이여, 비구는 이렇게 또렷이 알아차린다.[불확실]
비구들이여, 여기 비구는 나아갈 때도 물러날 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 앞을 볼 때도 둘러볼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 굽힐 때도 펼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 겹가사와 발우와 옷을 지닐 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 먹을 때도 마실 때도 씹을 때도 맛볼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 대소변을 볼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 갈 때도 설 때도 앉을 때도 잠들 때도 깰 때도 말할 때도 침묵할 때도 또렷이 알아차리며 행한다.
PN:sn36.7/255.12 · 교차 검사
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajānakārī hoti.
비구들이여, 이렇게 비구가 또렷이 알아차리며 행한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:sn36.7/255.13 · 교차 검사
비구들이여, 비구는 마음을 챙기고 또렷이 알아차리며 때를 기다려야 한다. 이것이 내가 그대들에게 주는 당부다.
비구들이여, 이렇게 마음을 챙기고 또렷이 알아차리는 비구가 있다고 하자. 게으르지 않고 열심히 스스로를 다잡으며 머무는 비구다. 그에게 즐거운 느낌이 일어나면 그는 이렇게 안다. '내게 즐거운 느낌이 일어났다. 이 느낌은 무언가를 의지해서 일어났다. 의지하는 것 없이 일어나지는 않았다. 무엇을 의지했는가? 바로 이 몸을 의지했다. 그런데 이 몸은 덧없다. 지어진 것이고, 조건을 따라 함께 일어난 것이다. 그런 몸을 의지해서 생긴 즐거운 느낌이 어떻게 한결같겠는가!'[불확실]
무상하고 형성된 것이며 조건 따라 함께 일어난 몸을 의지하여 일어난 즐거운 느낌이 어디에서 항상하겠는가!’
PN:sn36.7/255.22 · 교차 검사
그는 몸에 대해서도 즐거운 느낌에 대해서도 덧없음을 거듭 살피며 머문다. 스러져 감을 살피고, 탐욕이 식어 감을 살핀다. 멎어 감을 살피고, 놓아 버림을 살피며 머문다. 이렇게 머물면 그에게서 탐욕의 성향이 사라진다. 몸과 즐거운 느낌에 대해 속으로 잠들어 있던 성향이다.
So kāye ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
Tassa kāye ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato, vayānupassino viharato, virāgānupassino viharato, nirodhānupassino viharato, paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca sukhāya ca vedanāya rāgānusayo, so pahīyati.
그가 몸과 즐거운 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머물 때, 몸과 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 잠재 성향, 그것이 버려진다.
PN:sn36.7/255.24 · 교차 검사
비구들이여, 그렇게 머무는 비구에게 괴로운 느낌이 일어난다고 하자. 마음을 챙기고 또렷이 알아차리며, 게으르지 않고 열심히 스스로를 다잡는 비구다. 그는 이렇게 안다. '내게 괴로운 느낌이 일어났다. 이 느낌은 무언가를 의지해서 일어났다. 의지하는 것 없이 일어나지는 않았다. 무엇을 의지했는가? 바로 이 몸을 의지했다. 그런데 이 몸은 덧없다. 지어진 것이고, 조건을 따라 함께 일어난 것이다. 그런 몸을 의지해서 생긴 괴로운 느낌이 어떻게 한결같겠는가!'
Tassa kāye ca dukkhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato…pe… paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca dukkhāya ca vedanāya paṭighānusayo, so pahīyati.
그가 몸과 괴로운 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머물 때, 몸과 괴로운 느낌에 대한 반감의 잠재 성향, 그것이 버려진다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.7:255.24에서 되살렸습니다.
PN:sn36.7/255.34 · 교차 검사
비구들이여, 그렇게 머무는 비구에게 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 일어난다고 하자. 마음을 챙기고 또렷이 알아차리며, 게으르지 않고 열심히 스스로를 다잡는 비구다. 그는 이렇게 안다. '내게 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 일어났다. 이 느낌은 무언가를 의지해서 일어났다. 의지하는 것 없이 일어나지는 않았다. 무엇을 의지했는가? 바로 이 몸을 의지했다. 그런데 이 몸은 덧없다. 지어진 것이고, 조건을 따라 함께 일어난 것이다. 그런 몸을 의지해서 생긴 이 느낌이 어떻게 한결같겠는가!'
무상하고 형성된 것이며 조건 따라 함께 일어난 몸을 의지하여 일어난 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 어디에서 항상하겠는가!’
PN:sn36.7/255.41 · 교차 검사
그는 몸에 대해서도 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대해서도 덧없음을 거듭 살피며 머문다. 스러져 감을 살피고, 탐욕이 식어 감을 살핀다. 멎어 감과 놓아 버림도 거듭 살피며 머문다. 이렇게 머물면 무명의 성향이 사라진다. 몸과 그 느낌에 대해 속으로 잠들어 있던 성향이다.
So kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
그는 몸과 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머문다.
PN:sn36.7/255.42 · 교차 검사
Tassa kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato…pe… paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya avijjānusayo, so pahīyati.
그가 몸과 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머물 때, 몸과 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대한 무명의 잠재 성향, 그것이 버려진다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.7:255.24에서 되살렸습니다.
PN:sn36.7/255.43 · 교차 검사
그는 즐거운 느낌을 느끼면 그것이 덧없다고 안다. 거기에 붙들리지 않는다고 알고, 그것을 반기지 않는다고 안다. 괴로운 느낌을 느낄 때도 그렇게 안다. 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느낄 때도 다르지 않다. 어느 느낌이든 덧없고, 붙들릴 것이 아니며, 반길 것이 아니라고 안다.
그는 몸이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느낀다. 그러면서 '나는 몸이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느낀다'고 안다. 목숨이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느낄 때도 그렇게 안다. 그는 또 이렇게 안다. '몸이 무너지고 목숨이 다한 뒤에는, 반길 것 없어진 이 느낌들이 바로 여기서 식어 버리리라.'
‘몸이 무너진 뒤 목숨이 다하면, 느껴진 모든 것은 기뻐할 것이 못 되어 바로 여기서 싸늘히 식을 것이다’라고 꿰뚫어 안다.
PN:sn36.7/255.51 · 교차 검사
비구들이여, 기름 등불은 기름을 의지하고 심지를 의지해서 탄다. 그 기름과 심지가 다하면 더 댈 것이 없어 꺼져 버린다. 비구들이여, 비구도 꼭 그와 같다. 그는 몸이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느끼며 '나는 몸이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느낀다'고 안다. 목숨이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느낄 때도 그렇게 안다. 그리고 이렇게 안다. '몸이 무너지고 목숨이 다한 뒤에는, 반길 것 없어진 이 느낌들이 바로 여기서 식어 버리리라.'
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, telañca paṭicca vaṭṭiñca paṭicca telappadīpo jhāyeyya, tasseva telassa ca vaṭṭiyā ca pariyādānā anāhāro nibbāyeyya;
비구들이여, 마치 기름을 의지하고 심지를 의지하여 기름등불이 타다가, 바로 그 기름과 심지가 다하면 연료가 없어 꺼지는 것과 같이,
비구들이여, 그러면 비구는 어떻게 마음을 챙기는가? 여기 비구는 몸에서 몸을 거듭 살피며 머문다. 열심히, 또렷이 알아차리고, 마음을 챙겨 그렇게 머문다. 세상에 대한 욕심과 언짢음은 걷어낸다. 느낌에서 느낌을 살피고, 마음에서 마음을 살피고, 법에서 법을 살필 때도 그렇다. 열심히, 또렷이 알아차리고, 마음을 챙겨 머문다. 세상에 대한 욕심과 언짢음을 걷어내면서 그렇게 머문다. 비구들이여, 비구는 이렇게 마음을 챙긴다.[불확실]
느낌들에서 느낌을 거듭 살피며 머문다. 부지런히 힘쓰고, 또렷이 알아차리며 마음을 챙기고, 세상에 대한 탐욕과 근심을 다스린다. 마음에서 마음을 거듭 살피며 머문다. 부지런히 힘쓰고, 또렷이 알아차리며 마음을 챙기고, 세상에 대한 탐욕과 근심을 다스린다. 법들에서 법을 거듭 살피며 머문다. 부지런히 힘쓰고, 또렷이 알아차리며 마음을 챙기고, 세상에 대한 탐욕과 근심을 다스린다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.8:256.8에서 되살렸습니다.
PN:sn36.8/256.9 · 교차 검사
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti.
비구들이여, 이렇게 비구가 마음챙긴다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:sn36.8/256.10 · 교차 검사
비구들이여, 그러면 비구는 어떻게 또렷이 알아차리는가? 여기 비구는 나아갈 때나 물러설 때 또렷이 알아차리면서 한다. 그렇게 이어져 말할 때나 잠잠히 있을 때까지 또렷이 알아차리면서 한다. 비구들이여, 비구는 이렇게 또렷이 알아차린다.[불확실]
비구들이여, 여기 비구는 나아갈 때도 물러날 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 앞을 볼 때도 둘러볼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 굽힐 때도 펼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 겹가사와 발우와 옷을 지닐 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 먹을 때도 마실 때도 씹을 때도 맛볼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 대소변을 볼 때도 또렷이 알아차리며 행하고, 갈 때도 설 때도 앉을 때도 잠들 때도 깰 때도 말할 때도 침묵할 때도 또렷이 알아차리며 행한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.7:255.12에서 되살렸습니다.
PN:sn36.8/256.12 · 교차 검사
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti.
비구들이여, 이렇게 비구가 또렷이 알아차린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:sn36.8/256.13 · 교차 검사
비구들이여, 비구는 마음을 챙기고 또렷이 알아차리며 때를 기다려야 한다. 이것이 내가 그대들에게 주는 당부다.
비구들이여, 그렇게 머무는 비구에게 즐거운 느낌이 일어난다고 하자. 마음을 챙기고 또렷이 알아차리며, 게으르지 않고 열심히 스스로를 다잡는 비구다. 그는 이렇게 안다. '내게 즐거운 느낌이 일어났다. 이 느낌은 무언가를 의지해서 일어났다. 의지하는 것 없이 일어나지는 않았다. 무엇을 의지했는가? 바로 이 닿음을 의지했다. 그런데 이 닿음은 덧없다. 지어진 것이고, 조건을 따라 함께 일어난 것이다. 그런 닿음을 의지해서 생긴 즐거운 느낌이 어떻게 한결같겠는가!'[불확실]
Tassa phasse ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato, vayānupassino viharato, virāgānupassino viharato, nirodhānupassino viharato, paṭinissaggānupassino viharato yo phasse ca sukhāya ca vedanāya rāgānusayo, so pahīyati.
그가 접촉과 즐거운 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머물 때, 접촉과 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 잠재 성향, 그것이 버려진다.
PN:sn36.8/256.25 · 교차 검사
비구들이여, 그렇게 머무는 비구에게 괴로운 느낌이 일어난다고 하자. 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 일어날 때도 다르지 않다. 그는 이렇게 안다. '내게 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 일어났다. 이 느낌은 무언가를 의지해서 일어났다. 의지하는 것 없이 일어나지는 않았다. 무엇을 의지했는가? 바로 이 닿음을 의지했다.' 그 뒤도 앞서와 같이 이어진다. 그는 '몸이 무너지고 목숨이 다한 뒤에는, 반길 것 없어진 이 느낌들이 바로 여기서 식어 버리리라'고 안다.
비구들이여, 이렇게 마음챙기고 또렷이 알아차리며 방일하지 않고 부지런히 힘쓰며 스스로를 다잡고 머무는 그 비구에게 괴로운 느낌이 일어난다. 그는 이렇게 꿰뚫어 안다 — ‘내게 이 괴로운 느낌이 일어났다. 그런데 그것은 무엇인가를 의지하여 일어난 것이지, 의지 없이 일어난 것이 아니다. 무엇을 의지하는가? 바로 이 접촉을 의지한다. 그런데 이 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이다. 무상하고 형성된 것이며 조건 따라 함께 일어난 접촉을 의지하여 일어난 괴로운 느낌이 어디에서 항상하겠는가!’ 그는 접촉과 괴로운 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머문다. 그가 접촉과 괴로운 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머물 때, 접촉과 괴로운 느낌에 대한 반감의 잠재 성향, 그것이 버려진다. 비구들이여, 이렇게 마음챙기고 또렷이 알아차리며 방일하지 않고 부지런히 힘쓰며 스스로를 다잡고 머무는 그 비구에게 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 일어난다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.8:256.16 ~ PN:sn36.8/256.25에서 되살렸습니다.
바로 이 접촉을 의지한다. 그런데 이 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이다. 무상하고 형성된 것이며 조건 따라 함께 일어난 접촉을 의지하여 일어난 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 어디에서 항상하겠는가!’ 그는 접촉과 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머문다. 그가 접촉과 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물고, 스러짐을 거듭 살피며 머물고, 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물고, 소멸을 거듭 살피며 머물고, 놓아버림을 거듭 살피며 머물 때, 접촉과 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌에 대한 무명의 잠재 성향, 그것이 버려진다. 그가 만약 즐거운 느낌을 느끼면, 그것은 무상하다고 꿰뚫어 알고, 붙들 것이 아니라고 꿰뚫어 알고, 기뻐할 것이 아니라고 꿰뚫어 안다. 만약 괴로운 느낌을 느끼면, 그것은 무상하다고 꿰뚫어 알고, 붙들 것이 아니라고 꿰뚫어 알고, 기뻐할 것이 아니라고 꿰뚫어 안다. 만약 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느끼면, 그것은 무상하다고 꿰뚫어 알고, 붙들 것이 아니라고 꿰뚫어 알고, 기뻐할 것이 아니라고 꿰뚫어 안다. 그가 만약 즐거운 느낌을 느끼면, 얽매이지 않은 채 그것을 느낀다. 만약 괴로운 느낌을 느끼면, 얽매이지 않은 채 그것을 느낀다. 만약 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느끼면, 얽매이지 않은 채 그것을 느낀다. 그는 몸을 한계로 하는 느낌을 느끼면서 ‘나는 몸을 한계로 하는 느낌을 느낀다’고 꿰뚫어 알고, 목숨을 한계로 하는 느낌을 느끼면서 ‘나는 목숨을 한계로 하는 느낌을 느낀다’고 꿰뚫어 안다. ‘몸이 무너진 뒤 목숨이 다하면, 느껴진 모든 것은 기뻐할 것이 못 되어 바로 여기서 싸늘히 식을 것이다’라고 꿰뚫어 안다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 36.7:255.40 ~ PN:sn36.7/255.51에서 되살렸습니다.
PN:sn36.8/256.31 · 교차 검사
비구들이여, 기름 등불은 기름을 의지하고 심지를 의지해서 탄다. 그 기름과 심지가 다하면 더 댈 것이 없어 꺼져 버린다. 비구들이여, 비구도 꼭 그와 같다. 그는 몸이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느끼며 '나는 몸이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느낀다'고 안다. 목숨이 다하는 데까지 이르는 느낌을 느낄 때도 그렇게 안다. 그리고 이렇게 안다. '몸이 무너지고 목숨이 다한 뒤에는, 반길 것 없어진 이 느낌들이 바로 여기서 식어 버리리라.'
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, telañca paṭicca vaṭṭiñca paṭicca telappadīpo jhāyeyya, tasseva telassa ca vaṭṭiyā ca pariyādānā anāhāro nibbāyeyya;
비구들이여, 마치 기름을 의지하고 심지를 의지하여 기름등불이 타다가, 바로 그 기름과 심지가 다하면 연료가 없어 꺼지는 것과 같이,