SN 14.1 – 14.10

다양함 품

Nānattavaggo

SN 14.1

요소의 다양함 경

Dhātunānattasuttaṃ

교차 검사

니다나 편Nidānavaggo

3. Dhātusaṃyuttaṃ

3. 요소 상윳따

PN:sn14.1/0.2 · 교차 검사

1. Dhātunānattasuttaṃ

1. 요소의 다양함 경

PN:sn14.1/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 요소가 여럿이라는 것을 일러 주겠다. 잘 듣고 마음에 새겨라. 이제 말하겠다." "그렇습니다, 세존이시여." 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ vo, bhikkhave, desessāmi.

사왓티에 머무셨다. “비구들이여, 그대들에게 요소의 다양함을 가르치겠다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.1/85.1 · 교차 검사

Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;

마음을 다해 잘 들어라.

PN:sn14.1/85.2 · 교차 검사

bhāsissāmī’’ti.

이제 말하리라.”

PN:sn14.1/85.3 · 교차 검사

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

“예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.

PN:sn14.1/85.4 · 교차 검사

Bhagavā etadavoca –

세존께서 이렇게 말씀하셨다[불확실]

불확실 —

PN:sn14.1/85.5 · 교차 검사

"비구들이여, 요소가 여럿이라는 것은 무슨 말인가? 눈의 요소와 형색의 요소와 눈 의식의 요소가 있다. 귀의 요소와 소리의 요소와 귀 의식의 요소, 코의 요소와 냄새의 요소와 코 의식의 요소가 있다. 혀의 요소와 맛의 요소와 혀 의식의 요소, 몸의 요소와 감촉의 요소와 몸 의식의 요소가 있다. 끝으로 마음의 요소와 법의 요소와 마음 의식의 요소가 있다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여럿이라고 한다."

‘‘Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

“비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.1/85.6 · 교차 검사

Cakkhudhātu rūpadhātu cakkhuviññāṇadhātu, sotadhātu saddadhātu sotaviññāṇadhātu, ghānadhātu gandhadhātu ghānaviññāṇadhātu, jivhādhātu rasadhātu jivhāviññāṇadhātu, kāyadhātu phoṭṭhabbadhātu kāyaviññāṇadhātu, manodhātu dhammadhātu manoviññāṇadhātu –

눈의 요소, 형색의 요소, 눈의 의식의 요소, 귀의 요소, 소리의 요소, 귀의 의식의 요소, 코의 요소, 냄새의 요소, 코의 의식의 요소, 혀의 요소, 맛의 요소, 혀의 의식의 요소, 몸의 요소, 감촉의 요소, 몸의 의식의 요소, 마음의 요소, 법의 요소, 마음의 의식의 요소 —

PN:sn14.1/85.7 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānatta’’nti.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.1/85.8 · 교차 검사

Paṭhamaṃ.

첫째.

PN:sn14.1/85.9 · 교차 검사

SN 14.2

접촉의 다양함 경

Phassanānattasuttaṃ

교차 검사

2. Phassanānattasuttaṃ

2. 접촉의 다양함 경

PN:sn14.2/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 요소가 여럿이라는 것은 무슨 말인가? 눈의 요소와 귀의 요소와 코의 요소가 있다. 혀의 요소와 몸의 요소와 마음의 요소가 있다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여럿이라고 한다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati phassanānattaṃ.

사왓티에 머무셨다. “비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생긴다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.2/86.1 · 교차 검사

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.2/86.2 · 교차 검사

Cakkhudhātu sotadhātu ghānadhātu jivhādhātu kāyadhātu manodhātu –

눈의 요소, 귀의 요소, 코의 요소, 혀의 요소, 몸의 요소, 마음의 요소 —

PN:sn14.2/86.3 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.2/86.4 · 교차 검사

비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 이 말은 무슨 뜻인가? 눈의 요소로 말미암아 눈의 접촉이 생긴다. 귀의 요소로 말미암아 귀의 접촉이 생기고, 코의 요소로 말미암아 코의 접촉이 생긴다. 혀의 요소로 말미암아 혀의 접촉이 생기고, 몸의 요소로 말미암아 몸의 접촉이 생긴다. 마음의 요소로 말미암아 마음의 접촉이 생긴다. 비구들이여, 이렇게 해서 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생기는 것이다."

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ?

“비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기는가?

PN:sn14.2/86.5 · 교차 검사

Cakkhudhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati cakkhusamphasso.

비구들이여, 눈의 요소를 조건으로 눈의 접촉이 생긴다.

PN:sn14.2/86.6 · 교차 검사

Sotadhātuṃ paṭicca… ghānadhātuṃ paṭicca … jivhādhātuṃ paṭicca… kāyadhātuṃ paṭicca… manodhātuṃ paṭicca uppajjati manosamphasso.

귀의 요소를 조건으로 귀의 접촉이 생긴다. 코의 요소를 조건으로 코의 접촉이 생긴다. 혀의 요소를 조건으로 혀의 접촉이 생긴다. 몸의 요소를 조건으로 몸의 접촉이 생긴다. 마음의 요소를 조건으로 마음의 접촉이 생긴다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.2:86.6에서 되살렸습니다.

PN:sn14.2/86.7 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānatta’’nti.

이와 같이, 비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생긴다.”

PN:sn14.2/86.8 · 교차 검사

Dutiyaṃ.

둘째.

PN:sn14.2/86.9 · 교차 검사

SN 14.3

접촉의 다양함이 아님 경

Nophassanānattasuttaṃ

교차 검사

3. Nophassanānattasuttaṃ

3. 접촉의 다양함이 아님 경

PN:sn14.3/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 그러나 접촉이 여럿이라 해서 요소가 여럿으로 생기지는 않는다. 비구들이여, 요소가 여럿이라는 것은 무슨 말인가? 눈의 요소에서 마음의 요소에 이르기까지가 그것이다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여럿이라고 한다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ.

사왓티에 머무셨다. “비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지는 않는다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.3/87.1 · 교차 검사

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.3/87.2 · 교차 검사

Cakkhudhātu…pe… manodhātu –

눈의 요소, 귀의 요소, 코의 요소, 혀의 요소, 몸의 요소, 마음의 요소 —

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.2:86.3에서 되살렸습니다.

PN:sn14.3/87.3 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.3/87.4 · 교차 검사

비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 그러나 접촉이 여럿이라 해서 요소가 여럿으로 생기지는 않는다. 이 말은 무슨 뜻인가? 눈의 요소로 말미암아 눈의 접촉이 생긴다. 그러나 눈의 접촉으로 말미암아 눈의 요소가 생기지는 않는다. 귀와 코와 혀와 몸에서도 그러하다. 마음의 요소로 말미암아 마음의 접촉이 생긴다. 그러나 마음의 접촉으로 말미암아 마음의 요소가 생기지는 않는다. 비구들이여, 이렇게 해서 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 접촉이 여럿이라 해서 요소가 여럿으로 생기지는 않는다."

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ?

“비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지는 않는가?

PN:sn14.3/87.5 · 교차 검사

Cakkhudhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati cakkhusamphasso, no cakkhusamphassaṃ paṭicca uppajjati cakkhudhātu…pe… manodhātuṃ paṭicca uppajjati manosamphasso, no manosamphassaṃ paṭicca uppajjati manodhātu.

비구들이여, 눈의 요소를 조건으로 눈의 접촉이 생기고, 눈의 접촉을 조건으로 눈의 요소가 생기지는 않는다. 귀의 요소를 조건으로 귀의 접촉이 생기고, 귀의 접촉을 조건으로 귀의 요소가 생기지는 않는다. 코의 요소를 조건으로 코의 접촉이 생기고, 코의 접촉을 조건으로 코의 요소가 생기지는 않는다. 혀의 요소를 조건으로 혀의 접촉이 생기고, 혀의 접촉을 조건으로 혀의 요소가 생기지는 않는다. 몸의 요소를 조건으로 몸의 접촉이 생기고, 몸의 접촉을 조건으로 몸의 요소가 생기지는 않는다. 마음의 요소를 조건으로 마음의 접촉이 생기고, 마음의 접촉을 조건으로 마음의 요소가 생기지는 않는다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.2:86.7에서 되살렸습니다.

PN:sn14.3/87.6 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānatta’’nti.

이와 같이, 비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지는 않는다.”

PN:sn14.3/87.7 · 교차 검사

Tatiyaṃ.

셋째.

PN:sn14.3/87.8 · 교차 검사

SN 14.4

느낌의 다양함 경

Vedanānānattasuttaṃ

교차 검사

4. Vedanānānattasuttaṃ

4. 느낌의 다양함 경

PN:sn14.4/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 접촉이 여럿이므로 느낌도 여럿으로 생긴다. 비구들이여, 요소가 여럿이라는 것은 무슨 말인가? 눈의 요소에서 마음의 요소에 이르기까지가 그것이다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여럿이라고 한다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, phassanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ.

사왓티에 머무셨다. “비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생긴다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.4/88.1 · 교차 검사

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.4/88.2 · 교차 검사

Cakkhudhātu …pe… manodhātu –

눈의 요소, 귀의 요소, 코의 요소, 혀의 요소, 몸의 요소, 마음의 요소 —

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.2:86.3에서 되살렸습니다.

PN:sn14.4/88.3 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.4/88.4 · 교차 검사

비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 접촉이 여럿이므로 느낌도 여럿으로 생긴다. 이 말은 무슨 뜻인가? 눈의 요소로 말미암아 눈의 접촉이 생긴다. 그리고 눈의 접촉으로 말미암아 눈의 접촉에서 생긴 느낌이 일어난다. 귀와 코와 혀와 몸에서도 그러하다. 마음의 요소로 말미암아 마음의 접촉이 생긴다. 그리고 마음의 접촉으로 말미암아 마음의 접촉에서 생긴 느낌이 일어난다. 비구들이여, 이렇게 해서 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 접촉이 여럿이므로 느낌도 여럿으로 생기는 것이다."[불확실]

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, phassanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ?

“비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기는가?

PN:sn14.4/88.5 · 교차 검사

Cakkhudhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati cakkhusamphasso, cakkhusamphassaṃ paṭicca uppajjati cakkhusamphassajā vedanā…pe… manodhātuṃ paṭicca uppajjati manosamphasso, manosamphassaṃ paṭicca uppajjati manosamphassajā vedanā.

비구들이여, 눈의 요소를 조건으로 눈의 접촉이 생기고, 눈의 접촉을 조건으로 눈의 접촉에서 생긴 느낌이 생긴다. 귀의 요소를 조건으로 귀의 접촉이 생기고, 귀의 접촉을 조건으로 귀의 접촉에서 생긴 느낌이 생긴다. 코의 요소를 조건으로 코의 접촉이 생기고, 코의 접촉을 조건으로 코의 접촉에서 생긴 느낌이 생긴다. 혀의 요소를 조건으로 혀의 접촉이 생기고, 혀의 접촉을 조건으로 혀의 접촉에서 생긴 느낌이 생긴다. 몸의 요소를 조건으로 몸의 접촉이 생기고, 몸의 접촉을 조건으로 몸의 접촉에서 생긴 느낌이 생긴다. 마음의 요소를 조건으로 마음의 접촉이 생기고, 마음의 접촉을 조건으로 마음의 접촉에서 생긴 느낌이 생긴다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.2:86.7에서 되살렸습니다.

PN:sn14.4/88.6 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, phassanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānatta’’nti.

이와 같이, 비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생긴다.”

PN:sn14.4/88.7 · 교차 검사

Catutthaṃ.

넷째.

PN:sn14.4/88.8 · 교차 검사

SN 14.5

두 번째 느낌의 다양함 경

Dutiyavedanānānattasuttaṃ

교차 검사

5. Dutiyavedanānānattasuttaṃ

5. 두 번째 느낌의 다양함 경

PN:sn14.5/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 접촉이 여럿이므로 느낌도 여럿으로 생긴다. 그러나 느낌이 여럿이라 해서 접촉이 여럿으로 생기지는 않는다. 접촉이 여럿이라 해서 요소가 여럿으로 생기지도 않는다. 비구들이여, 요소가 여럿이라는 것은 무슨 말인가? 눈의 요소에서 마음의 요소에 이르기까지가 그것이다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여럿이라고 한다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, phassanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ, no vedanānānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ.

사왓티에 머무셨다. “비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기며, 느낌의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기지는 않고, 접촉의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지는 않는다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.5/89.1 · 교차 검사

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.5/89.2 · 교차 검사

Cakkhudhātu…pe… manodhātu –

눈의 요소, 귀의 요소, 코의 요소, 혀의 요소, 몸의 요소, 마음의 요소 —

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.2:86.3에서 되살렸습니다.

PN:sn14.5/89.3 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.5/89.4 · 교차 검사

비구들이여, 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 접촉이 여럿이므로 느낌도 여럿으로 생긴다. 그러나 느낌이 여럿이라 해서 접촉이 여럿으로 생기지는 않는다. 접촉이 여럿이라 해서 요소가 여럿으로 생기지도 않는다. 이 말은 무슨 뜻인가? 눈의 요소로 말미암아 눈의 접촉이 생긴다. 그리고 눈의 접촉으로 말미암아 눈의 접촉에서 생긴 느낌이 일어난다. 그러나 눈의 접촉에서 생긴 느낌으로 말미암아 눈의 접촉이 생기지는 않는다. 눈의 접촉으로 말미암아 눈의 요소가 생기지도 않는다. 귀와 코와 혀와 몸에서도 그러하다. 마음의 요소로 말미암아 마음의 접촉이 생긴다. 그리고 마음의 접촉으로 말미암아 마음의 접촉에서 생긴 느낌이 일어난다. 그러나 마음의 접촉에서 생긴 느낌으로 말미암아 마음의 접촉이 생기지는 않는다. 마음의 접촉으로 말미암아 마음의 요소가 생기지도 않는다. 비구들이여, 이렇게 해서 요소가 여럿이므로 접촉도 여럿으로 생긴다. 접촉이 여럿이므로 느낌도 여럿으로 생긴다. 그러나 느낌이 여럿이라 해서 접촉이 여럿으로 생기지는 않는다. 접촉이 여럿이라 해서 요소가 여럿으로 생기지도 않는다."

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, phassanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ, no vedanānānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ?

“비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기며, 느낌의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기지는 않고, 접촉의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지는 않는가?

PN:sn14.5/89.5 · 교차 검사

Cakkhudhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati cakkhusamphasso, cakkhusamphassaṃ paṭicca uppajjati cakkhusamphassajā vedanā, no cakkhusamphassajaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati cakkhusamphasso, no cakkhusamphassaṃ paṭicca uppajjati cakkhudhātu…pe… manodhātuṃ paṭicca uppajjati manosamphasso, manosamphassaṃ paṭicca uppajjati manosamphassajā vedanā, no manosamphassajaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati manosamphasso, no manosamphassaṃ paṭicca uppajjati manodhātu.

비구들이여, 눈의 요소를 조건으로 눈의 접촉이 생기고, 눈의 접촉을 조건으로 눈의 접촉에서 생긴 느낌이 생기며, 눈의 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 눈의 접촉이 생기지는 않고, 눈의 접촉을 조건으로 눈의 요소가 생기지는 않는다. 귀의 요소를 조건으로 귀의 접촉이 생기고, 귀의 접촉을 조건으로 귀의 접촉에서 생긴 느낌이 생기며, 귀의 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 귀의 접촉이 생기지는 않고, 귀의 접촉을 조건으로 귀의 요소가 생기지는 않는다. 코의 요소를 조건으로 코의 접촉이 생기고, 코의 접촉을 조건으로 코의 접촉에서 생긴 느낌이 생기며, 코의 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 코의 접촉이 생기지는 않고, 코의 접촉을 조건으로 코의 요소가 생기지는 않는다. 혀의 요소를 조건으로 혀의 접촉이 생기고, 혀의 접촉을 조건으로 혀의 접촉에서 생긴 느낌이 생기며, 혀의 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 혀의 접촉이 생기지는 않고, 혀의 접촉을 조건으로 혀의 요소가 생기지는 않는다. 몸의 요소를 조건으로 몸의 접촉이 생기고, 몸의 접촉을 조건으로 몸의 접촉에서 생긴 느낌이 생기며, 몸의 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 몸의 접촉이 생기지는 않고, 몸의 접촉을 조건으로 몸의 요소가 생기지는 않는다. 마음의 요소를 조건으로 마음의 접촉이 생기고, 마음의 접촉을 조건으로 마음의 접촉에서 생긴 느낌이 생기며, 마음의 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 마음의 접촉이 생기지는 않고, 마음의 접촉을 조건으로 마음의 요소가 생기지는 않는다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.2:86.7에서 되살렸습니다.

PN:sn14.5/89.6 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, phassanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ, no vedanānānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānatta’’nti.

이와 같이, 비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기며, 느낌의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기지는 않고, 접촉의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지는 않는다.”

PN:sn14.5/89.7 · 교차 검사

Pañcamaṃ.

다섯째.

PN:sn14.5/89.8 · 교차 검사

SN 14.6

바깥 요소의 다양함 경

Bāhiradhātunānattasuttaṃ

교차 검사

6. Bāhiradhātunānattasuttaṃ

6. 바깥 요소의 다양함 경

PN:sn14.6/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 요소가 여럿이라는 것을 일러 주겠다. 잘 들어라. 비구들이여, 요소가 여럿이라는 것은 무슨 말인가? 형색의 요소와 소리의 요소와 냄새의 요소가 있다. 맛의 요소와 감촉의 요소와 법의 요소가 있다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여럿이라고 한다."[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ vo, bhikkhave, desessāmi.

사왓티에 머무셨다. “비구들이여, 그대들에게 요소의 다양함을 가르치겠다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.6/90.1 · 교차 검사

Taṃ suṇātha…pe… katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

마음을 다해 잘 들어라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.1:85.2 ~ PN:sn14.1/85.6에서 되살렸습니다.

PN:sn14.6/90.2 · 교차 검사

Rūpadhātu saddadhātu gandhadhātu rasadhātu phoṭṭhabbadhātu dhammadhātu –

형색의 요소, 소리의 요소, 냄새의 요소, 맛의 요소, 감촉의 요소, 법의 요소 —

PN:sn14.6/90.3 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānatta’’nti.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.6/90.4 · 교차 검사

Chaṭṭhaṃ.

여섯째.

PN:sn14.6/90.5 · 교차 검사

SN 14.7

인식의 다양함 경

Saññānānattasuttaṃ

교차 검사

7. Saññānānattasuttaṃ

7. 인식의 다양함 경

PN:sn14.7/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. 세존께서 비구들을 부르시자 "예, 세존이시여" 하고 대답이 돌아왔다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

사왓티에 머무셨다. 거기서 세존께서 비구들을 부르셨다 — “비구들이여.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.7/91.1 · 교차 검사

Bhagavā etadavoca –

세존께서 이렇게 말씀하셨다 —

PN:sn14.7/91.2 · 교차 검사

"비구들이여, 요소가 여러 갈래다. 그래서 인식도 여러 갈래로 일어난다. 인식이 여러 갈래이니 생각이 여러 갈래로 일어난다. 생각이 갈라지면 욕구가 갈라지고, 욕구가 갈라지면 애태움이 갈라진다. 애태움이 여러 갈래이니 추구도 여러 갈래로 일어난다.

‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, chandanānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ.

“비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나고, 생각의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나고, 욕구의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나고, 애태움의 다양함을 조건으로 찾아 구함의 다양함이 일어난다.

PN:sn14.7/91.3 · 교차 검사

비구들이여, 요소가 여러 갈래라는 것은 무엇인가? 형색의 요소, 소리의 요소, 냄새의 요소가 있다. 맛의 요소와 감촉의 요소와 법의 요소가 있다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여러 갈래라고 한다.[불확실]

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

그러면 비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.7/91.4 · 교차 검사

Rūpadhātu…pe… dhammadhātu –

물질의 요소, 소리의 요소, 냄새의 요소, 맛의 요소, 감촉의 요소, 법의 요소[불확실]

불확실 —

PN:sn14.7/91.5 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.7/91.6 · 교차 검사

비구들이여, 그러면 어떻게 해서 요소가 여러 갈래이므로 인식이 여러 갈래로 일어나는가? 어떻게 해서 인식에서 생각이, 생각에서 욕구가 갈라져 나오는가? 욕구에서 애태움이, 애태움에서 추구가 갈라져 나오는 것은 또 어떻게 해서인가?

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, chandanānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ?

“그러면 비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나고, 생각의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나고, 욕구의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나고, 애태움의 다양함을 조건으로 찾아 구함의 다양함이 일어나는가?

PN:sn14.7/91.7 · 교차 검사

비구들이여, 형색의 요소로 말미암아 형색의 인식이 일어난다. 형색의 인식에서 형색을 향한 생각이 나온다. 그 생각에서 형색을 향한 욕구가, 욕구에서 형색을 향한 애태움이 나온다. 애태움에서 마침내 형색을 향한 추구가 일어난다. 소리의 요소와 냄새의 요소, 맛의 요소와 감촉의 요소에서도 그와 같다. 법의 요소로 말미암아 법의 인식이 일어난다. 법의 인식에서 법을 향한 생각이 나오고, 그 생각에서 법을 향한 욕구가 나온다. 욕구에서 법을 향한 애태움이 나오고, 애태움에서 법을 향한 추구가 일어난다.[불확실]

‘‘Rūpadhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati rūpasaññā, rūpasaññaṃ paṭicca uppajjati rūpasaṅkappo, rūpasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati rūpacchando, rūpacchandaṃ paṭicca uppajjati rūpapariḷāho, rūpapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati rūpapariyesanā…pe… dhammadhātuṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati dhammasaṅkappo, dhammasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati dhammacchando, dhammacchandaṃ paṭicca uppajjati dhammapariḷāho, dhammapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati dhammapariyesanā.

“비구들이여, 물질의 요소를 조건으로 물질에 대한 인식이 일어나고, 물질에 대한 인식을 조건으로 물질에 대한 생각이 일어나고, 물질에 대한 생각을 조건으로 물질에 대한 욕구가 일어나고, 물질에 대한 욕구를 조건으로 물질에 대한 애태움이 일어나고, 물질에 대한 애태움을 조건으로 물질을 찾아 구함이 일어난다. 소리의 요소를 조건으로 소리에 대한 인식이 일어나고, 소리에 대한 인식을 조건으로 소리에 대한 생각이 일어나고, 소리에 대한 생각을 조건으로 소리에 대한 욕구가 일어나고, 소리에 대한 욕구를 조건으로 소리에 대한 애태움이 일어나고, 소리에 대한 애태움을 조건으로 소리를 찾아 구함이 일어난다. 냄새의 요소를 조건으로 냄새에 대한 인식이 일어나고, 냄새에 대한 인식을 조건으로 냄새에 대한 생각이 일어나고, 냄새에 대한 생각을 조건으로 냄새에 대한 욕구가 일어나고, 냄새에 대한 욕구를 조건으로 냄새에 대한 애태움이 일어나고, 냄새에 대한 애태움을 조건으로 냄새를 찾아 구함이 일어난다. 맛의 요소를 조건으로 맛에 대한 인식이 일어나고, 맛에 대한 인식을 조건으로 맛에 대한 생각이 일어나고, 맛에 대한 생각을 조건으로 맛에 대한 욕구가 일어나고, 맛에 대한 욕구를 조건으로 맛에 대한 애태움이 일어나고, 맛에 대한 애태움을 조건으로 맛을 찾아 구함이 일어난다. 감촉의 요소를 조건으로 감촉에 대한 인식이 일어나고, 감촉에 대한 인식을 조건으로 감촉에 대한 생각이 일어나고, 감촉에 대한 생각을 조건으로 감촉에 대한 욕구가 일어나고, 감촉에 대한 욕구를 조건으로 감촉에 대한 애태움이 일어나고, 감촉에 대한 애태움을 조건으로 감촉을 찾아 구함이 일어난다. 법의 요소를 조건으로 법에 대한 인식이 일어나고, 법에 대한 인식을 조건으로 법에 대한 생각이 일어나고, 법에 대한 생각을 조건으로 법에 대한 욕구가 일어나고, 법에 대한 욕구를 조건으로 법에 대한 애태움이 일어나고, 법에 대한 애태움을 조건으로 법을 찾아 구함이 일어난다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.7/91.8 · 교차 검사

비구들이여, 이렇게 해서 요소가 여러 갈래이므로 인식이 여러 갈래로 일어난다. 인식이 여러 갈래이므로 생각이 갈라지고, 생각이 여러 갈래이므로 욕구가 갈라진다. 욕구가 여러 갈래이므로 애태움이 갈라지고, 애태움이 여러 갈래이므로 추구가 여러 갈래로 일어난다."

‘‘Evaṃ, kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, chandanānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānatta’’nti.

“비구들이여, 이와 같이 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나고, 생각의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나고, 욕구의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나고, 애태움의 다양함을 조건으로 찾아 구함의 다양함이 일어난다.”

PN:sn14.7/91.9 · 교차 검사

Sattamaṃ.

일곱 번째.

PN:sn14.7/91.10 · 교차 검사

SN 14.8

찾아 구함의 다양함이 아님 경

Nopariyesanānānattasuttaṃ

교차 검사

8. Nopariyesanānānattasuttaṃ

8. 찾아 구함의 다양함이 아님 경

PN:sn14.8/0.3 · 교차 검사

세존께서 사왓티에 머무실 때였다. 세존께서 비구들에게 이렇게 말씀하셨다. "비구들이여, 요소가 여러 갈래이므로 인식이 여러 갈래로 일어난다. 인식이 여러 갈래이므로 생각이 갈라지고, 생각이 여러 갈래이므로 욕구가 갈라진다. 욕구가 여러 갈래이므로 애태움이 갈라지고, 애태움이 여러 갈래이므로 추구가 여러 갈래로 일어난다.[불확실]

사왓티에 머무셨다. 거기서 세존께서 비구들을 부르셨다 — “비구들이여.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나고, 생각의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나고, 욕구의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나고, 애태움의 다양함을 조건으로 찾아 구함의 다양함이 일어난다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.7:91.1 ~ PN:sn14.7/91.2에서 되살렸습니다.

PN:sn14.8/92.1 · 교차 검사

그러나 거꾸로는 그렇지 않다. 추구가 여러 갈래라고 해서 애태움이 여러 갈래로 일어나지는 않는다. 애태움이 여러 갈래라고 해서 욕구가, 욕구가 여러 갈래라고 해서 생각이 갈라지지는 않는다. 생각이 여러 갈래라고 해서 인식이 갈라지지 않고, 인식이 여러 갈래라고 해서 요소가 갈라지지도 않는다.

no pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, no pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, no chandanānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, no saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, no saññānānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ.

찾아 구함의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나지는 않고, 애태움의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나지는 않고, 욕구의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나지는 않고, 생각의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나지는 않고, 인식의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 일어나지는 않는다.

PN:sn14.8/92.2 · 교차 검사

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

그러면 비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.8/92.3 · 교차 검사

Rūpadhātu…pe… dhammadhātu –

물질의 요소, 소리의 요소, 냄새의 요소, 맛의 요소, 감촉의 요소, 법의 요소[불확실]

불확실 —

PN:sn14.8/92.4 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.”

PN:sn14.8/92.5 · 교차 검사

비구들이여, 그러면 어떻게 해서 요소가 여러 갈래이므로 인식이 여러 갈래로 일어나는가? 어떻게 해서 인식에서 생각이, 생각에서 욕구가, 욕구에서 애태움이, 애태움에서 추구가 갈라져 나오는가? 그러면서도 어떻게 해서 거꾸로는 그렇지 않은가? 추구가 여러 갈래라고 해서 애태움이 여러 갈래로 일어나지 않는다. 애태움이 여러 갈래라고 해서 욕구가 갈라지지도 않는다. 욕구가 여러 갈래라고 해서 생각이, 생각이 여러 갈래라고 해서 인식이, 인식이 여러 갈래라고 해서 요소가 갈라지지 않는 것은 어째서인가?

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati…pe… pariyesanānānattaṃ;

“그러면 비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나고, 생각의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나고, 욕구의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나고, 애태움의 다양함을 조건으로 찾아 구함의 다양함이 일어나며;

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.7:91.7에서 되살렸습니다.

PN:sn14.8/92.6 · 교차 검사

찾아 구함의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나지는 않고, 애태움의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나지는 않고, 욕구의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나지는 않고, 생각의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나지는 않고, 인식의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 일어나지는 않는가?

PN:sn14.8/92.7 · 교차 검사

비구들이여, 형색의 요소로 말미암아 형색의 인식이 일어난다. 그렇게 형색을 향한 생각과 욕구와 애태움과 추구가 차례로 일어난다. 소리의 요소와 냄새의 요소, 맛의 요소와 감촉의 요소에서도 그와 같다. 법의 요소로 말미암아 법의 인식이 일어난다. 법의 인식에서 법을 향한 생각이 나온다. 그 생각에서 법을 향한 욕구와 애태움을 거쳐 법을 향한 추구가 일어난다.[불확실]

‘‘Rūpadhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati rūpasaññā…pe… dhammadhātuṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati…pe… dhammapariyesanā;

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.7:91.8에서 되살렸습니다.

PN:sn14.8/92.8 · 교차 검사

그러나 법을 향한 추구로 말미암아 법을 향한 애태움이 일어나지는 않는다. 법을 향한 애태움에서 법을 향한 욕구가 나오지 않는다. 법을 향한 욕구에서 법을 향한 생각이 나오지 않고, 법을 향한 생각에서 법의 인식이 일어나지 않는다. 법의 인식에서 법의 요소가 일어나지도 않는다.

no dhammapariyesanaṃ paṭicca uppajjati dhammapariḷāho, no dhammapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati dhammacchando, no dhammacchandaṃ paṭicca uppajjati dhammasaṅkappo, no dhammasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, no dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati dhammadhātu.

법을 찾아 구함을 조건으로 법에 대한 애태움이 일어나지는 않고, 법에 대한 애태움을 조건으로 법에 대한 욕구가 일어나지는 않고, 법에 대한 욕구를 조건으로 법에 대한 생각이 일어나지는 않고, 법에 대한 생각을 조건으로 법에 대한 인식이 일어나지는 않고, 법에 대한 인식을 조건으로 법의 요소가 일어나지는 않는다.

PN:sn14.8/92.9 · 교차 검사

비구들이여, 이렇게 해서 요소가 여러 갈래이므로 인식이 여러 갈래로 일어난다. 인식이 여러 갈래이므로 생각이 갈라지고, 생각이 여러 갈래이므로 욕구가 갈라진다. 욕구가 여러 갈래이므로 애태움이 갈라지고, 애태움이 여러 갈래이므로 추구가 여러 갈래로 일어난다. 그러나 거꾸로는 그렇지 않다. 추구가 여러 갈래라고 해서 애태움이, 애태움이 여러 갈래라고 해서 욕구가 갈라지지는 않는다. 욕구가 여러 갈래라고 해서 생각이 갈라지지 않고, 생각이 여러 갈래라고 해서 인식이 갈라지지 않는다. 인식이 여러 갈래라고 해서 요소가 여러 갈래로 일어나지도 않는다."

‘‘Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati…pe… pariyesanānānattaṃ;

“비구들이여, 이와 같이 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나고, 생각의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나고, 욕구의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나고, 애태움의 다양함을 조건으로 찾아 구함의 다양함이 일어나며;

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.7:91.9에서 되살렸습니다.

PN:sn14.8/92.10 · 교차 검사

찾아 구함의 다양함을 조건으로 애태움의 다양함이 일어나지는 않고, 애태움의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 일어나지는 않고, 욕구의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 일어나지는 않고, 생각의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 일어나지는 않고, 인식의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 일어나지는 않는다.”

PN:sn14.8/92.11 · 교차 검사

Aṭṭhamaṃ.

여덟 번째.

PN:sn14.8/92.12 · 교차 검사

SN 14.9

밖의 접촉의 다양함 경

Bāhiraphassanānattasuttaṃ

교차 검사

9. Bāhiraphassanānattasuttaṃ

9. 밖의 접촉의 다양함 경

PN:sn14.9/0.3 · 교차 검사

사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 요소는 여러 가지다. 그 여러 요소에 기대어 인식이 여러 가지로 일어난다. 여러 인식에 기대어서는 생각이 여러 가지로 일어난다. 여러 생각에서 접촉이 갈라지고, 그 접촉에서 느낌이 여러 가지로 일어난다. 여러 느낌에 기대어 욕구가 여러 가지로 일어난다. 욕구가 여러 가지이니 애태움도 여러 가지로 일어난다. 애태움에서 찾아 나섬이, 찾아 나섬에서 얻음이 여러 가지로 일어난다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, phassanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ, vedanānānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, chandanānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ, pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati lābhanānattaṃ.

사왓티에 머무셨다. 제따 숲 아나타삔디까 원림에서. 거기서 세존께서 「비구들이여」 하고 비구들을 부르셨다. 「예, 세존이시여」 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — 「비구들이여, 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 생기고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 생기고, 생각의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기고, 느낌의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 생기고, 욕구의 다양함을 조건으로 열병의 다양함이 생기고, 열병의 다양함을 조건으로 추구의 다양함이 생기고, 추구의 다양함을 조건으로 얻음의 다양함이 생긴다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.9/93.1 · 교차 검사

비구들이여, 요소가 여러 가지라는 것은 무슨 말인가? 형색의 요소가 있고 소리의 요소가 있다. 냄새와 맛과 감촉의 요소가 있고, 법의 요소가 있다. 비구들이여, 이것을 두고 요소가 여러 가지라고 한다."[불확실]

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

그러면 비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.9/93.2 · 교차 검사

Rūpadhātu…pe… dhammadhātu –

형색의 요소, 소리의 요소, 냄새의 요소, 맛의 요소, 감촉의 요소, 법의 요소[불확실]

불확실 —

PN:sn14.9/93.3 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.」

PN:sn14.9/93.4 · 교차 검사

"비구들이여, 그러면 그것은 어떻게 그러한가? 여러 요소에 기대어 인식이 여러 가지로 일어난다. 인식이 여러 가지이니 그다음 것이 차례로 뒤따른다. 그렇게 마침내 얻음이 여러 가지로 일어난다.

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati…pe… lābhanānattaṃ?

「그러면 비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 생기고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 생기고, 생각의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기고, 느낌의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 생기고, 욕구의 다양함을 조건으로 열병의 다양함이 생기고, 열병의 다양함을 조건으로 추구의 다양함이 생기고, 추구의 다양함을 조건으로 얻음의 다양함이 생기는가?

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.9:93.1에서 되살렸습니다.

PN:sn14.9/93.5 · 교차 검사

비구들이여, 형색의 요소에 기대어 형색에 대한 인식이 일어난다. 그 인식에 기대어 형색에 대한 생각이 일어난다. 생각에 기대어 형색과의 접촉이 일어나고, 그 접촉에서 느낌이 생겨난다. 그 느낌에 기대어 형색에 대한 욕구가 일어난다. 욕구에 기대어 형색을 향한 애태움이 일어난다. 애태움에 기대어 형색을 찾아 나섬이 일어나고, 그 끝에 형색을 얻음이 있다. 소리와 냄새와 맛과 감촉의 요소도 이와 같다. 법의 요소에 기대어 법에 대한 인식이 일어난다. 그 인식에 기대어 법에 대한 생각이 일어난다. 생각에 기대어 법과의 접촉이 일어나고, 그 접촉에서 느낌이 생겨난다. 그 느낌에 기대어 법에 대한 욕구가 일어난다. 욕구에 기대어 법을 향한 애태움이 일어난다. 애태움에 기대어 법을 찾아 나섬이 일어나고, 그 끝에 법을 얻음이 있다.[불확실]

‘‘Rūpadhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati rūpasaññā, rūpasaññaṃ paṭicca uppajjati rūpasaṅkappo, rūpasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati rūpasamphasso, rūpasamphassaṃ paṭicca uppajjati rūpasamphassajā vedanā, rūpasamphassajaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati rūpacchando, rūpacchandaṃ paṭicca uppajjati rūpapariḷāho, rūpapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati rūpapariyesanā, rūpapariyesanaṃ paṭicca uppajjati rūpalābho…pe… dhammadhātuṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati dhammasaṅkappo, dhammasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphasso, dhammasamphassaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphassajā vedanā, dhammasamphassajaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati dhammacchando, dhammacchandaṃ paṭicca uppajjati dhammapariḷāho, dhammapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati dhammapariyesanā, dhammapariyesanaṃ paṭicca uppajjati dhammalābho.

「비구들이여, 형색의 요소를 조건으로 형색에 대한 인식이 생기고, 형색에 대한 인식을 조건으로 형색에 대한 생각이 생기고, 형색에 대한 생각을 조건으로 형색에 대한 접촉이 생기고, 형색에 대한 접촉을 조건으로 형색에 대한 접촉에서 생긴 느낌이 생기고, 형색에 대한 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 형색에 대한 욕구가 생기고, 형색에 대한 욕구를 조건으로 형색에 대한 열병이 생기고, 형색에 대한 열병을 조건으로 형색에 대한 추구가 생기고, 형색에 대한 추구를 조건으로 형색을 얻음이 생긴다. 소리의 요소를 조건으로 소리에 대한 인식이 생기고, 소리에 대한 인식을 조건으로 소리에 대한 생각이 생기고, 소리에 대한 생각을 조건으로 소리에 대한 접촉이 생기고, 소리에 대한 접촉을 조건으로 소리에 대한 접촉에서 생긴 느낌이 생기고, 소리에 대한 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 소리에 대한 욕구가 생기고, 소리에 대한 욕구를 조건으로 소리에 대한 열병이 생기고, 소리에 대한 열병을 조건으로 소리에 대한 추구가 생기고, 소리에 대한 추구를 조건으로 소리를 얻음이 생긴다. 냄새의 요소를 조건으로 냄새에 대한 인식이 생기고, 냄새에 대한 인식을 조건으로 냄새에 대한 생각이 생기고, 냄새에 대한 생각을 조건으로 냄새에 대한 접촉이 생기고, 냄새에 대한 접촉을 조건으로 냄새에 대한 접촉에서 생긴 느낌이 생기고, 냄새에 대한 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 냄새에 대한 욕구가 생기고, 냄새에 대한 욕구를 조건으로 냄새에 대한 열병이 생기고, 냄새에 대한 열병을 조건으로 냄새에 대한 추구가 생기고, 냄새에 대한 추구를 조건으로 냄새를 얻음이 생긴다. 맛의 요소를 조건으로 맛에 대한 인식이 생기고, 맛에 대한 인식을 조건으로 맛에 대한 생각이 생기고, 맛에 대한 생각을 조건으로 맛에 대한 접촉이 생기고, 맛에 대한 접촉을 조건으로 맛에 대한 접촉에서 생긴 느낌이 생기고, 맛에 대한 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 맛에 대한 욕구가 생기고, 맛에 대한 욕구를 조건으로 맛에 대한 열병이 생기고, 맛에 대한 열병을 조건으로 맛에 대한 추구가 생기고, 맛에 대한 추구를 조건으로 맛을 얻음이 생긴다. 감촉의 요소를 조건으로 감촉에 대한 인식이 생기고, 감촉에 대한 인식을 조건으로 감촉에 대한 생각이 생기고, 감촉에 대한 생각을 조건으로 감촉에 대한 접촉이 생기고, 감촉에 대한 접촉을 조건으로 감촉에 대한 접촉에서 생긴 느낌이 생기고, 감촉에 대한 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 감촉에 대한 욕구가 생기고, 감촉에 대한 욕구를 조건으로 감촉에 대한 열병이 생기고, 감촉에 대한 열병을 조건으로 감촉에 대한 추구가 생기고, 감촉에 대한 추구를 조건으로 감촉을 얻음이 생긴다. 법의 요소를 조건으로 법에 대한 인식이 생기고, 법에 대한 인식을 조건으로 법에 대한 생각이 생기고, 법에 대한 생각을 조건으로 법에 대한 접촉이 생기고, 법에 대한 접촉을 조건으로 법에 대한 접촉에서 생긴 느낌이 생기고, 법에 대한 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 법에 대한 욕구가 생기고, 법에 대한 욕구를 조건으로 법에 대한 열병이 생기고, 법에 대한 열병을 조건으로 법에 대한 추구가 생기고, 법에 대한 추구를 조건으로 법을 얻음이 생긴다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.9/93.6 · 교차 검사

비구들이여, 여러 요소에 기대어 인식이 여러 가지로 일어난다. 그렇게 차례로 이어져 찾아 나섬이 여러 가지로 일어난다. 그리고 마침내 얻음이 여러 가지로 일어난다. 그 일은 바로 이와 같다."

‘‘Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati…pe… pariyesanānānattaṃ, pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati lābhanānatta’’nti.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.9:93.1에서 되살렸습니다.

PN:sn14.9/93.7 · 교차 검사

Navamaṃ.

아홉째.

PN:sn14.9/93.8 · 교차 검사

SN 14.10

두 번째 밖의 접촉의 다양함 경

Dutiyabāhiraphassanānattasuttaṃ

교차 검사

10. Dutiyabāhiraphassanānattasuttaṃ

10. 두 번째 밖의 접촉의 다양함 경

PN:sn14.10/0.3 · 교차 검사

사왓티에 머무실 때였다. "비구들이여, 여러 요소에 기대어 인식이 여러 가지로 일어난다. 여러 인식에 기대어 생각이 여러 가지로 일어난다. 그렇게 접촉과 느낌과 욕구와 애태움이 차례로 갈라진다. 이어 찾아 나섬이 여러 가지가 되고, 마침내 얻음이 여러 가지로 일어난다. 그러나 거꾸로는 그렇지 않다. 얻음이 여러 가지라 해서 찾아 나섬이 여러 가지로 일어나지는 않는다. 찾아 나섬에서 애태움이, 애태움에서 욕구가 갈라져 나오지도 않는다. 욕구에서 느낌이, 느낌에서 접촉이, 접촉에서 생각이 여러 가지로 일어나지 않는다. 생각에서 인식이 일어나지 않고, 인식에서 요소가 여러 가지로 일어나지도 않는다.[불확실]

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, phassa… vedanā… chanda… pariḷāha… pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati lābhanānattaṃ;

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.9:93.1에서 되살렸습니다.

PN:sn14.10/94.1 · 교차 검사

no lābhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ, no pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, no pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati…pe… chanda… vedanā… phassa… saṅkappa… saññānānattaṃ, no saññānānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ.

얻음의 다양함을 조건으로 추구의 다양함이 생기지 않고, 추구의 다양함을 조건으로 열병의 다양함이 생기지 않고, 열병의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 생기지 않고, 욕구의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기지 않고, 느낌의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기지 않고, 접촉의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 생기지 않고, 생각의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 생기지 않고, 인식의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지 않는다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.10:94.10에서 되살렸습니다.

PN:sn14.10/94.2 · 교차 검사

Katamañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ?

그러면 비구들이여, 무엇이 요소의 다양함인가?

PN:sn14.10/94.3 · 교차 검사

Rūpadhātu…pe… dhammadhātu –

형색의 요소, 소리의 요소, 냄새의 요소, 맛의 요소, 감촉의 요소, 법의 요소[불확실]

불확실 —

PN:sn14.10/94.4 · 교차 검사

idaṃ vuccati, bhikkhave, dhātunānattaṃ’’.

비구들이여, 이것을 요소의 다양함이라 한다.」

PN:sn14.10/94.5 · 교차 검사

"비구들이여, 그러면 그것은 어떻게 그러한가? 여러 요소에 기대어 인식이 여러 가지로 일어난다. 여러 인식에 기대어 생각이 여러 가지로 일어난다. 그렇게 접촉과 느낌과 욕구와 애태움이 차례로 갈라진다. 찾아 나섬과 얻음도 그 뒤를 따른다. 그러나 되짚어 올라가는 길은 없다. 얻음에 기대어 찾아 나섬이 여러 가지로 일어나지는 않는다. 찾아 나섬에서 애태움이, 애태움에서 욕구가 갈라져 나오지도 않는다. 욕구에서 느낌이, 느낌에서 접촉이 여러 가지로 일어나지 않는다. 생각에서 인식이 일어나지 않고, 인식에서 요소가 여러 가지로 일어나지도 않는다.

‘‘Kathañca, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ?

「그러면 비구들이여, 어떻게 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 생기고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 생기는가?

PN:sn14.10/94.6 · 교차 검사

Phassa… vedanā… chanda… pariḷāha… pariyesanā… lābha… no lābhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ, no pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāha… chanda… vedanā… phassa… no saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, no saññānānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ?

생각의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기고, 느낌의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 생기고, 욕구의 다양함을 조건으로 열병의 다양함이 생기고, 열병의 다양함을 조건으로 추구의 다양함이 생기고, 추구의 다양함을 조건으로 얻음의 다양함이 생기며, 얻음의 다양함을 조건으로 추구의 다양함이 생기지 않고, 추구의 다양함을 조건으로 열병의 다양함이 생기지 않고, 열병의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 생기지 않고, 욕구의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기지 않고, 느낌의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기지 않고, 접촉의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 생기지 않고, 생각의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 생기지 않고, 인식의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지 않는가?

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.9:93.1 ~ PN:sn14.10/94.10에서 되살렸습니다.

PN:sn14.10/94.7 · 교차 검사

비구들이여, 형색의 요소에 기대어 형색에 대한 인식이 일어난다. 그 뒤로 형색에 대한 것들이 차례로 이어진다. 소리와 냄새와 맛과 감촉의 요소도 이와 같다. 법의 요소에 기대어 법에 대한 인식이 일어난다. 그 인식에 기대어 생각과 접촉과 느낌이 차례로 일어난다. 이어 욕구와 애태움을 거쳐 법을 찾아 나섬에 이른다. 그 찾아 나섬에 기대어 법을 얻음이 일어난다. 그러나 반대로는 가지 않는다. 법을 얻었다 해서 거기에 기대어 법을 찾아 나섬이 일어나지는 않는다. 찾아 나섬에 기대어 법을 향한 애태움이 일어나지도 않는다. 애태움에 기대어 법에 대한 욕구가 일어나지 않는다. 욕구에 기대어 접촉에서 생겨난 느낌이 일어나지 않고, 그 느낌에 기대어 법과의 접촉이 일어나지도 않는다. 접촉에 기대어 법에 대한 생각이 일어나지 않는다. 생각에 기대어 법에 대한 인식이 일어나지 않고, 인식에 기대어 법의 요소가 일어나지도 않는다.[불확실]

‘‘Rūpadhātuṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati rūpasaññā…pe… dhammadhātuṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati…pe… dhammapariyesanā, dhammapariyesanaṃ paṭicca uppajjati dhammalābho;

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.9:93.6에서 되살렸습니다.

PN:sn14.10/94.8 · 교차 검사

no dhammalābhaṃ paṭicca uppajjati dhammapariyesanā, no dhammapariyesanaṃ paṭicca uppajjati dhammapariḷāho, no dhammapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati dhammacchando, no dhammacchandaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphassajā vedanā, no dhammasamphassajaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphasso, no dhammasamphassaṃ paṭicca uppajjati dhammasaṅkappo, no dhammasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, no dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati dhammadhātu.

법을 얻음을 조건으로 법에 대한 추구가 생기지 않고, 법에 대한 추구를 조건으로 법에 대한 열병이 생기지 않고, 법에 대한 열병을 조건으로 법에 대한 욕구가 생기지 않고, 법에 대한 욕구를 조건으로 법에 대한 접촉에서 생긴 느낌이 생기지 않고, 법에 대한 접촉에서 생긴 느낌을 조건으로 법에 대한 접촉이 생기지 않고, 법에 대한 접촉을 조건으로 법에 대한 생각이 생기지 않고, 법에 대한 생각을 조건으로 법에 대한 인식이 생기지 않고, 법에 대한 인식을 조건으로 법의 요소가 생기지 않는다.

PN:sn14.10/94.9 · 교차 검사

비구들이여, 여러 요소에 기대어 인식이 여러 가지로 일어난다. 그 뒤로 생각과 접촉과 느낌이 차례로 여러 가지가 된다. 욕구와 애태움과 찾아 나섬과 얻음도 그렇게 갈라진다. 그러나 그 길은 거꾸로 돌아오지 않는다. 얻음에 기대어 찾아 나섬이 여러 가지로 일어나지는 않는다. 찾아 나섬에 기대어 애태움이 여러 가지로 일어나지도 않는다. 애태움에서 욕구가, 욕구에서 느낌이 갈라지지 않는다. 느낌에서 접촉이, 접촉에서 생각이 여러 가지로 일어나지 않는다. 생각에서 인식이 일어나지 않고, 인식에서 요소가 여러 가지로 일어나지도 않는다. 그 일은 바로 이와 같다."

‘‘Evaṃ kho, bhikkhave, dhātunānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, saññānānattaṃ paṭicca uppajjati…pe… saṅkappa… phassa… vedanā… chanda… pariḷāha… pariyesanā… lābha… no lābhanānattaṃ paṭicca uppajjati pariyesanānānattaṃ, no pariyesanānānattaṃ paṭicca uppajjati pariḷāhanānattaṃ, no pariḷāhanānattaṃ paṭicca uppajjati chandanānattaṃ, no chandanānattaṃ paṭicca uppajjati vedanānānattaṃ, no vedanānānattaṃ paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati saṅkappanānattaṃ, no saṅkappanānattaṃ paṭicca uppajjati saññānānattaṃ, no saññānānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānatta’’nti.

「비구들이여, 이와 같이 요소의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 생기고, 인식의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 생기고, 생각의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기고, 접촉의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기고, 느낌의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 생기고, 욕구의 다양함을 조건으로 열병의 다양함이 생기고, 열병의 다양함을 조건으로 추구의 다양함이 생기고, 추구의 다양함을 조건으로 얻음의 다양함이 생기며, 얻음의 다양함을 조건으로 추구의 다양함이 생기지 않고, 추구의 다양함을 조건으로 열병의 다양함이 생기지 않고, 열병의 다양함을 조건으로 욕구의 다양함이 생기지 않고, 욕구의 다양함을 조건으로 느낌의 다양함이 생기지 않고, 느낌의 다양함을 조건으로 접촉의 다양함이 생기지 않고, 접촉의 다양함을 조건으로 생각의 다양함이 생기지 않고, 생각의 다양함을 조건으로 인식의 다양함이 생기지 않고, 인식의 다양함을 조건으로 요소의 다양함이 생기지 않는다.」

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 14.9:93.1에서 되살렸습니다.

PN:sn14.10/94.10 · 교차 검사

Dasamaṃ.

열째.

PN:sn14.10/94.11 · 교차 검사

Nānattavaggo paṭhamo.

다양함 품, 첫째.

PN:sn14.10/94.12 · 교차 검사

Tassuddānaṃ –

그 목록은 —

PN:sn14.10/94.13 · 교차 검사

Dhātuphassañca no cetaṃ, vedanā apare duve;

요소와 접촉, 그리고 그 「아님」, 느낌 — 다른 두 경.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.10/94.14 · 교차 검사

Etaṃ ajjhattapañcakaṃ, dhātusaññañca no cetaṃ;

이것이 안의 다섯이다. 요소와 인식, 그리고 그 「아님」.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.10/94.15 · 교차 검사

Phassassa apare duve, etaṃ bāhirapañcakanti.

접촉에 관한 다른 두 경 — 이것이 밖의 다섯이다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn14.10/94.16 · 교차 검사

PN:sn14.10/94.17 · 교차 검사

둘째 품Dutiyavaggo

❖