SN 14.11
일곱 요소 경
Sattadhātusuttaṃ
교차 검사
1. Sattadhātusuttaṃ
1. 일곱 요소 경
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세존께서 사왓티에 머무셨다. 그곳에서 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여, 요소는 일곱 가지다. 그 일곱은 무엇인가. 빛의 요소가 있고 아름다움의 요소가 있다. 공간이 끝없는 경지의 요소와 의식이 끝없는 경지의 요소가 있다. 아무것도 없는 경지의 요소가 있다. 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소가 있다. 끝으로 지각과 느낌이 그친 경지의 요소가 있다. 비구들이여, 이것이 일곱 가지 요소다."[불확실]
Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘sattimā, bhikkhave, dhātuyo.
세존께서 사왓티에 머무셨다. 그때 세존께서 비구들을 부르셨다. “비구들이여.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다. “비구들이여, 이 일곱 가지 요소가 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
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Katamā satta?
무엇이 일곱인가?
Ābhādhātu, subhadhātu, ākāsānañcāyatanadhātu, viññāṇañcāyatanadhātu, ākiñcaññāyatanadhātu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu, saññāvedayitanirodhadhātu –
빛의 요소, 아름다움의 요소, 공간이 무한한 경지의 요소, 의식이 무한한 경지의 요소, 아무것도 없는 경지의 요소, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소, 인식과 느낌의 소멸이라는 요소 —
imā kho, bhikkhave, satta dhātuyo’’ti.
비구들이여, 이것이 일곱 가지 요소이다.”
이렇게 말씀하시자 어떤 비구가 세존께 여쭈었다. "세존이시여, 빛의 요소와 아름다움의 요소가 있습니다. 공간이 끝없는 경지의 요소와 의식이 끝없는 경지의 요소가 있습니다. 아무것도 없는 경지의 요소가 있습니다. 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소가 있습니다. 지각과 느낌이 그친 경지의 요소도 있습니다. 세존이시여, 이 요소들은 무엇을 의지해서 드러납니까?"
Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
이렇게 말씀하시자, 어떤 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다.
‘‘yā cāyaṃ, bhante, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu yā ca nevasaññānāsaññāyatanadhātu yā ca saññāvedayitanirodhadhātu –
“세존이시여, 이 빛의 요소와 아름다움의 요소와 공간이 무한한 경지의 요소와 의식이 무한한 경지의 요소와 아무것도 없는 경지의 요소와 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소와 인식과 느낌의 소멸이라는 요소 —
imā nu kho, bhante, dhātuyo kiṃ paṭicca paññāyantī’’ti?
세존이시여, 이 요소들은 무엇을 조건으로 드러납니까?”
"비구여, 빛의 요소는 어둠을 의지해서 드러난다. 아름다움의 요소는 아름답지 않은 것을 의지해서 드러난다. 공간이 끝없는 경지의 요소가 드러나는 것은 물질을 의지해서다. 의식이 끝없는 경지의 요소는 공간이 끝없는 경지를 의지해서 드러난다. 그 위로 아무것도 없는 경지의 요소는 의식이 끝없는 경지를 의지한다. 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소는 아무것도 없는 경지를 의지해서 드러난다. 끝으로 지각과 느낌이 그친 경지의 요소는 그침을 의지해서 드러난다."[불확실]
‘‘Yāyaṃ, bhikkhu, ābhādhātu –
“비구여, 이 빛의 요소 —
ayaṃ dhātu andhakāraṃ paṭicca paññāyati.
이 요소는 어둠을 조건으로 드러난다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Yāyaṃ, bhikkhu, subhadhātu –
비구여, 이 아름다움의 요소 —
ayaṃ dhātu asubhaṃ paṭicca paññāyati.
이 요소는 추함을 조건으로 드러난다.
Yāyaṃ, bhikkhu, ākāsānañcāyatanadhātu –
비구여, 이 공간이 무한한 경지의 요소 —
ayaṃ dhātu rūpaṃ paṭicca paññāyati.
이 요소는 물질을 조건으로 드러난다.
Yāyaṃ, bhikkhu, viññāṇañcāyatanadhātu –
비구여, 이 의식이 무한한 경지의 요소 —
ayaṃ dhātu ākāsānañcāyatanaṃ paṭicca paññāyati.
이 요소는 공간이 무한한 경지를 조건으로 드러난다.
Yāyaṃ, bhikkhu, ākiñcaññāyatanadhātu –
비구여, 이 아무것도 없는 경지의 요소 —
ayaṃ dhātu viññāṇañcāyatanaṃ paṭicca paññāyati.
이 요소는 의식이 무한한 경지를 조건으로 드러난다.
Yāyaṃ, bhikkhu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu –
비구여, 이 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소 —
ayaṃ dhātu ākiñcaññāyatanaṃ paṭicca paññāyati.
이 요소는 아무것도 없는 경지를 조건으로 드러난다.
Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu –
비구여, 이 인식과 느낌의 소멸이라는 요소 —
ayaṃ dhātu nirodhaṃ paṭicca paññāyatī’’ti.
이 요소는 소멸을 조건으로 드러난다.”
"세존이시여, 빛의 요소와 아름다움의 요소가 있습니다. 공간이 끝없는 경지의 요소와 의식이 끝없는 경지의 요소가 있습니다. 아무것도 없는 경지의 요소가 있습니다. 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소가 있습니다. 지각과 느낌이 그친 경지의 요소도 있습니다. 세존이시여, 이 요소들에는 어떻게 들어가 머물 수 있습니까?"
‘‘Yā cāyaṃ, bhante, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu yā ca nevasaññānāsaññāyatanadhātu yā ca saññāvedayitanirodhadhātu –
“세존이시여, 이 빛의 요소와 아름다움의 요소와 공간이 무한한 경지의 요소와 의식이 무한한 경지의 요소와 아무것도 없는 경지의 요소와 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소와 인식과 느낌의 소멸이라는 요소 —
imā nu kho, bhante, dhātuyo kathaṃ samāpatti pattabbā’’ti?
세존이시여, 이 요소들은 어떠한 증득으로 얻어야 합니까?”
"비구여, 빛의 요소와 아름다움의 요소가 있다. 공간이 끝없는 경지의 요소와 의식이 끝없는 경지의 요소가 있다. 아무것도 없는 경지의 요소도 있다. 이 다섯 요소에는 지각이 있는 채로 들어가 머문다. 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소에는 형성이 남아 있는 채로 들어가 머문다. 지각과 느낌이 그친 경지의 요소에는 그침에 들어 머문다."
‘‘Yā cāyaṃ, bhikkhu, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu –
“비구여, 이 빛의 요소와 아름다움의 요소와 공간이 무한한 경지의 요소와 의식이 무한한 경지의 요소와 아무것도 없는 경지의 요소 —
imā dhātuyo saññāsamāpatti pattabbā.
이 요소들은 인식이 있는 증득으로 얻어야 한다.
Yāyaṃ, bhikkhu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu –
비구여, 이 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 요소 —
ayaṃ dhātu saṅkhārāvasesasamāpatti pattabbā.
이 요소는 형성이 남아 있는 증득으로 얻어야 한다.
Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu –
비구여, 이 인식과 느낌의 소멸이라는 요소 —
ayaṃ dhātu nirodhasamāpatti pattabbā’’ti.
이 요소는 소멸의 증득으로 얻어야 한다.”
Paṭhamaṃ.
첫 번째.