마하왁가(대품)Mahāvaggo
9. Jhānasaṃyuttaṃ
9. 선(禪) 상윳따
1-12. Jhānādisuttadvādasakaṃ
1-12. 선(禪) 등의 경 열둘
923-934923-934
사왓티에서 있었던 일이다. "비구들이여, 선정에는 네 가지가 있다. 어떤 네 가지인가?
Sāvatthinidānaṃ ‘‘cattāro me, bhikkhave, jhānā.
사왓티에서 있었던 일이다. “비구들이여, 이 네 가지 선(禪)이 있다.
Katame cattāro?
어떤 넷인가?
비구들이여, 여기 어떤 비구가 있다. 그는 감각적 욕망에서 벗어난다. 해로운 것들에서도 벗어난다. 그리하여 첫 번째 선정에 들어 머문다. 거기에는 거친 생각과 섬세한 살핌이 있다. 홀로 떨어짐에서 생긴 기쁨과 즐거움도 있다.[불확실]
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
비구들이여, 여기 비구는 감각적 욕망을 떠나고 나쁘고 해로운 법들을 떠나, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 있고 떨침에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이윽고 거친 생각과 섬세한 살핌이 가라앉는다. 안이 맑아지고 마음은 하나로 모인다. 그는 두 번째 선정에 들어 머문다. 거기에는 거친 생각도 섬세한 살핌도 없다. 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있다.
Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 한곳에 모이며, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며, 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다.
다시 기쁨마저 잦아든다. 그는 평온하게 머문다. 알아차리고 분명히 알며 몸으로 즐거움을 느낀다. 성인들은 이런 이를 두고 말한다. '평온하고 알아차리며 즐겁게 머문다.' 이것이 세 번째 선정이다. 비구는 여기에 들어 머문다.
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
희열이 스러져 평온한 채 머물며, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 행복을 느낀다. 성자들이 그를 두고 이렇게 말하는 —
‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’는 제3선에 들어 머문다.
이제 즐거움도 버리고 괴로움도 버린다. 기쁨과 슬픔은 그보다 앞서 이미 사라졌다. 그리하여 괴롭지도 즐겁지도 않다. 평온으로 알아차림이 깨끗해진 네 번째 선정에 들어 머문다. 비구들이여, 이것이 네 가지 선정이다."
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
행복도 버리고 괴로움도 버려, 이전에 이미 기쁨과 불만이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다.
Ime kho, bhikkhave, cattāro jhānā’’ti.
비구들이여, 이것이 네 가지 선이다.”
"비구들이여, 갠지스 강을 보라. 그 물은 동쪽으로 기울고 동쪽으로 쏠린다. 동쪽으로 굽어 흐른다. 비구도 꼭 그와 같다. 네 가지 선정을 닦고 거듭 익히면 열반으로 기운다. 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어 간다. 비구들이여, 비구는 어떻게 네 가지 선정을 닦고 거듭 익히는가? 어떻게 하여 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어 가는가?
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;
“비구들이여, 마치 강가 강이 동쪽으로 기울고 동쪽으로 쏠리고 동쪽으로 굽어 있듯이,
evameva kho, bhikkhave, bhikkhu cattāro jhāne bhāvento cattāro jhāne bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.
바로 그와 같이 비구들이여, 비구가 네 가지 선을 닦고 네 가지 선을 거듭익히면 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽는다.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu cattāro jhāne bhāvento cattāro jhāne bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?
비구들이여, 비구가 어떻게 네 가지 선을 닦고 네 가지 선을 거듭익혀 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽는가?
비구들이여, 여기 어떤 비구가 있다. 그는 감각적 욕망에서 벗어나고 해로운 것들에서도 벗어난다. 그리하여 첫 번째 선정에 들어 머문다. 거기에는 거친 생각과 섬세한 살핌이 있다. 홀로 떨어짐에서 생긴 기쁨과 즐거움도 있다. 이윽고 거친 생각과 섬세한 살핌이 가라앉아 두 번째 선정에 든다. 이어 세 번째 선정에 들고, 다시 네 번째 선정에 들어 머문다. 비구들이여, 비구는 이렇게 네 가지 선정을 닦고 거듭 익힌다. 그리하여 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어 간다."[불확실]
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
비구들이여, 여기 비구는 감각적 욕망을 떠나고 나쁘고 해로운 법들을 떠나, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 있고 떨침에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머문다.
Vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe… dutiyaṃ jhānaṃ…pe… tatiyaṃ jhānaṃ…pe… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 한곳에 모이며, 일으킨 생각도 없고 지속적 고찰도 없으며, 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 희열이 스러져 평온한 채 머물며, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 행복을 느낀다. 성자들이 그를 두고 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 제3선에 들어 머문다. 행복도 버리고 괴로움도 버려, 이전에 이미 기쁨과 불만이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않고 평온으로 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머문다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 53.1:923-934.4 ~ PN:sn53.1/923-934.7에서 되살렸습니다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu cattāro jhāne bhāvento cattāro jhāne bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro’’ti.
비구들이여, 이렇게 비구가 네 가지 선을 닦고 네 가지 선을 거듭익히면 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽는다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
열두 번째 경이다.
Dvādasamaṃ.
열두째.
Gaṅgāpeyyālavaggo paṭhamo.
강가 페얄라 품, 첫째.
Tassuddānaṃ –
그 목록은 —
Cha pācīnato ninnā, cha ninnā ca samuddato;
여섯은 동쪽으로 기울고, 여섯은 바다로 기우니;
Dvete cha dvādasa honti, vaggo tena pavuccatīti.
이 둘이 여섯씩 열둘이 되어, 그로써 품이라 불린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Appamādavaggo vitthāretabbo.
게으르지 않음 품은 자세히 펴야 한다.
Tassuddānaṃ –
그 목록은 —
Tathāgataṃ padaṃ kūṭaṃ, mūlaṃ sāro ca vassikaṃ;
여래, 발자국, 꼭대기, 뿌리, 심재, 그리고 재스민;
Rājā candimasūriyā, vatthena dasamaṃ padanti.
왕, 달과 해, 옷과 함께 열째 구절이다.
Balakaraṇīyavaggo vitthāretabbo.
힘써야 할 일 품은 자세히 펴야 한다.
Tassuddānaṃ –
그 목록은 —
Balaṃ bījañca nāgo ca, rukkho kumbhena sūkiyā;
힘, 씨앗, 용, 나무, 항아리, 까끄라기;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ākāsena ca dve meghā, nāvā āgantukā nadīti.
허공, 그리고 두 구름, 배, 손님, 강이다.
Esanāvaggo vitthāretabbo.
구함 품은 자세히 펴야 한다.
Tassuddānaṃ –
그 목록은 —
Esanā vidhā āsavo, bhavo ca dukkhatā tisso;
구함, 자만의 종류, 번뇌, 존재, 그리고 세 가지 괴로움;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Khilaṃ malañca nīgho ca, vedanā taṇhā tasinā cāti.
황무지, 때, 그리고 괴로움, 느낌, 갈애, 목마름이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
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